1. ¿Qué es la comunicación intercultural?

Todas las personas crecen en una determinada comunidad en la que se hablan ciertos idiomas. Ya que estos idiomas son los que escuchamos primero, son también los que hablamos primero.

Así aprendieron por ejemplo los Enlhet su competencia comunicativa (es decir, hablar y entender un idioma) en una comunidad Enlhet, los Nivaclé en una comunidad Nivacle y los Sanapaná en una comunidad Sanapaná. Si entramos entonces en contacto con personas que hablan una lengua distinta tenemos que establecer una lengua común para poder compartir entre todos. En el caso de nuestro entorno en el Chaco Central la lengua o el idioma común es la lengua castellana o el español. Es decir, el castellano es la lengua común que hace posible que personas de diferentes pueblos con diferentes idiomas pueden comunicarse entre sí. Sin esta lengua común, no es posible interactuar entre diferentes culturas. Pero no es suficiente tener un idioma común para dialogar entre varias culturas – se requiere también de otros criterios para que la comunicación entre diferentes culturas puede funcionar.

2. ¿Cómo conseguir una comunicación intercultural eficaz o eficiente?

Para que la comunicación entre diferentes culturas puede funcionar se necesita dos cosas: Un nuevo idioma (compartido entre ambas culturas) y cierto conocimiento de las costumbres y características de la otra cultura con que se quiere compartir. La comunicación entre las personas no es simplemente una comunicación verbal (lo que hablamos) sino la comunicación no verbal (nuestros gestos, la mímica) también tiene una gran importancia. O sea, no es suficiente conocer un idioma, hay que saber también, por ejemplo, el significado de la comunicación gestual del otro. Además hay que recordar que la comunicación no es un simple intercambio de mensajes que tienen un solo significado, que es claro y entendible para todos sino que estos dependen de la cultura del que habla. Por lo tanto es necesario un conocimiento lo más amplio posible de la cultura de la persona con quien uno se relaciona.

No solo es necesario que conocemos la cultura de la otra persona, sino también la propia. En muchas ocasiones nuestras comunicaciones están llenas de valores que transmitimos sin ser conscientes de ello. La comunicación intercultural no sólo requiere comunicarse con otras culturas sino también hacer el esfuerzo de pensar y reflexionar sobre la propia cultura.

Un requisito fundamental para la comunicación intercultural es que existe un cierto interés por culturas distintas de la propia. La comunicación intercultural sólo tendrá éxito si, por ejemplo, los Enlhet se interesan por la cultura de los Nivacle o los Menó (Menonitas) por la de los Sanapaná y al revés. Se trata de conocer las otras culturas tal y como son y ver qué se puede aprender de las otras culturas.

Cuando se entra en relación con personas de culturas muy distintas se puede producir lo que se ha denominado un "choque cultural". En este choque cultural no sólo se produce una falta de comprensión o un desentendimiento del comportamiento del otro, sino que también se muestran una serie de emociones negativas: desconfianza, incomodidad, ansiedad, preocupación, etc. Para superar este choque cultural hay que hablar de él.

La comunicación no es un simple intercambio de información. La comunicación implica también, ser capaz de compartir lo que sentimos. Es decir, hay que ser capaz de crear una relación de empatía, de ponerse en la situación de la otra persona. La empatía es la capacidad de sentir la emoción que otra persona experimenta. Tener la habilidad de empatizar es necesario en muchas relaciones interpersonales. Si en una familia sus miembros no tienen empatía entre sí, es muy probable que las relaciones familiares empeoran fácilmente. La empatía también es necesaria para comprender mejor al “otro". No se trata simplemente de sentir lo que él o ella siente, sino que a través de este sentir con el otro o la otra va aumentar nuestra comprensión.

Hay que tener en cuenta que si entre personas de una misma comunidad de vez en cuando se producen malos entendidos, entre personas socializadas en culturas distintas estas ocasiones pueden ser más frecuentes. Uno puede comunicarse aceptando un cierto grado de malentendidos, pero si estos son demasiado frecuentes la comunicación será muy difícil. En la comunicación intercultural hay que aceptar que el malentendido puede ser la norma y no la excepción. Por ello es necesario desarrollar la capacidad de metacomunicarse. Es decir, tener la capacidad de decir lo que uno procura decir cuando se habla. Metacomunicar significa hablar del sentido de nuestros mensajes, pero no sólo de lo que significan sino también de los efectos que uno mismo piensa deberían tener. Un ejemplo sencillo es el siguiente: Si entro en una habitación que tiene la ventana abierta y digo "Aquí hace mucho frío ¿no?" y la otra persona responde "Ah ¿Sí?... ¿Tú crees?" y deja la ventana abierta significa que el otro no ha entendido mi mensaje. La primera afirmación no era una simple observación de un hecho, como parece haber entendido, sino que en esta observación se esconde una petición de que se cerrara la ventana. Si, ya molesto, respondo: "Perdón, te estaba pidiendo si podrías cerrar la ventana", lo que hago es metacomunicarme, es decir, comunicarme sobre lo que yo dije.

En la vida cotidiana funcionamos con una gran cantidad de sobreentendidos en los que el sentido no está en el significado literal del mensaje. Se trata de un sentido presupuesto compartido por los miembros de una misma comunidad de vida. Pero en la comunicación intercultural los sobreentendidos o las presuposiciones (dar por entendido algo que no se dice explícitamente) pueden ser una fuente inagotable de malentendidos. Por ello no basta con comunicar, en muchas ocasiones es necesario también metacomunicar. En la comunicación intercultural no se puede creer que mi interlocutor va a entender exactamente lo que no se dice explícitamente.

Por todo esto, a la hora de iniciar una comunicación intercultural es necesario establecer algunos criterios para la comunicación entre las culturas. El diálogo intercultural debe realizarse dentro de la mayor igualdad que sea posible.

PARA UNA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL EFICAZ ES NECESARIO

Una lengua común

El conocimiento de la cultura ajena

El re-conocimiento de la cultura propia

La eliminación de prejuicios

Ser capaz de empatizar

Saber metacomunicarse

Tener una relación equilibrada

3. ¿Qué problemas surgen en la comunicación intercultural?

En cierta ocasión le preguntaron al escritor británico Chesterton qué opinaba de los franceses. Se cuenta que Chesterton contestó simplemente: "No los conozco a todos".

En el lenguaje de la vida cotidiana solemos hablar de los Enlhet, los Nivacle, los Sanapaná, los Menó etc. Pero se tiene que ver las personas como personas y no simplemente como alguien de la otra cultura.

El hecho de que existen muchas culturas diferentes no debe hacernos caer en el error de hacer demasiado hincapié en las diferencias culturales.

En la comunicación intercultural, puede haber una tendencia a percibir al "otro" como diferente. Es decir, como se trata de una persona de otra cultura, debe ser diferente. Así pues, se hace hincapié sobre todo en las diferencias.

Hay que luchar contra la tendencia a enfocarnos en la diferencia y olvidar las similitudes. Esto no favorece la comunicación intercultural. Más bien hay que buscar lo común para aprender a entenderse y respetarse.

Heinrich Dyck Harder basado en el texto “LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL” de Miquel Rodrigo

Wie jedes Jahr standen auch dieses Jahr wieder die Besuche in den verschiedenen Siedlungen an, um die „Convenios“ (schriftliche Abkommen) zu unterschreiben. Folgend ein paar Informationen zu dieser Zusammenarbeit:

1. Konzept der assoziativen Zusammenarbeit ASCIM

Unter dem Begriff der assoziativen Zusammenarbeit versteht man, dass Partner gemeinsam Programme planen und durchführen. Die ASCIM führt in Partnerschaft mit den indigenen Gemeinschaften, vertreten durch die gewählten Vertreter der Siedlung, jedes Jahr Programme in den Bereichen Landwirtschaft, Gesundheit, Schulbildung und Sozial-Geistliche-Arbeit durch.

Die Siedlungen sind gleichberechtigte Partner und zugleich Empfänger der Kooperationsleistungen.

1.1 Um welche Dienste geht es und wer bietet sie an?

In der Landwirtschaft, der Viehzucht und im Handel ist der Ansprechpartner der Wirtschaftsberater. Meistens steht dem Berater eine Hilfskraft zur Seite. Oft ist es die Frau des Beraters. Sie übernimmt dann die Verantwortung im Konsumladen. Auch dort arbeitet man gemeinsam mit indigenen Helfern aus der Siedlung.

Die Gesundheitsdienste in den Gesundheitsposten jeder Siedlung werden vom Sanatorium ASCIM in Yalve Sanga organisiert und vom Gesundheitspersonal der Gemeinschaft mit Beratung von Ärzten, Krankenschwestern und Krankenpflegern des Sanatoriums durchgeführt.

Im Bildungsbereich übersieht die ASCIM im Rahmen eines Abkommens mit dem MEC (Ministerium für Bildung und Wissenschaft) die Schulen in den indigenen Siedlungen. Die Lehrer erhalten ihr Gehalt vom Ministerium für Bildung und Wissenschaft.

Die Arbeit im sozial-geistlichen Bereich: hier befasst man sich mit der Planung und Durchführung der Erstausbildung, die sich in drei Stufen aufteilt: Spielgruppe, Kindergarten und Vorschule. Die Lehrerinnen oder Erzieherinnen werden von den indigenen Müttern der jeweiligen Siedlung selbst ausgewählt.

Die Arbeit unter den indigenen Frauen: Über diese Abteilung werden Schulungen zur Kindererziehung durchgeführt, Nähkurse angeboten und neuerdings auch die umfassenderen Kurse namens CampaCapaz, die drei Tage andauern. Frauen, die bereits frühere Kurse absolviert haben, arbeiten in der Organisation oder als Assistentinnen bei den Schulungen mit.

Bei all diesen Programmen in den vier Bereichen (Landwirtschaft, Gesundheit, Schulbildung und Sozial-Geistliche-Arbeit) wird ein Großteil der Arbeit von den indigenen Partnern selbst geleistet. Viele Lehrer, Gesundheitspersonal, Viehhirten, Sekretäre, Traktor- und LKW-Fahrer, Ladenbediener und viele Freiwillige in der Sozialarbeit und aus den Gemeinden arbeiten zusammen, um das reibungslose Funktionieren der verschiedenen Bereiche des gesellschaftlichen Lebens in den Siedlungen zu gewährleisten. Ihre Mitarbeit in den ASCIM-Programmen ist von großem Wert und von groβer Bedeutung.

2. Instrumente

2.1 Kooperationsabkommen als Arbeitsgrundlage

Bei den Kooperationsabkommen handelt es sich um eine Vereinbarung zwischen einer kooperierenden indigenen Siedlung und der ASCIM.

Die Punkte, die für beide Vertragspartner aufgeschrieben werden, sind sehr präzise und detailliert, die Interpretation der Angaben variiert jedoch tendenziell aufgrund des unterschiedlichen kulturellen Hintergrunds der Partner. Die deutsche Kultur ist kalt und bis ins Detail kalkuliert. Indigene Kulturen sind warm und legen Wert auf freundschaftliche Beziehungen. Beide legen großen Wert auf die Familie, das verbindet uns. Etwas direkt und ohne viele Wendungen zu sagen, könnte einer indigenen Person stören, weil es nicht ihre Art ist zu kommunizieren. Und für einen Deutschen ist die Herangehensweise der Indigenen an eine Frage Zeitverschwendung.

Deshalb ist es von größter Bedeutung, dass das Abkommen jedes Jahr erneut gelesen wird (manchmal gibt es auch gewisse Änderungen), um Fragen stellen zu können und Inhalte, die unterschiedlich verstanden werden, zu klären. 

2.2 Kostenvoranschlag der Siedlung als Leitfaden für die Verwaltung der Gemeinschaftsfinanzen

Der Kostenvoranschlag der Siedlung ist ein sehr nützliches Instrument, um die finanziellen Ressourcen einer Gemeinschaft transparent zu verwalten. Sämtliche Einnahmen und Ausgaben der Siedlungsprojekte werden erfasst, um die zur Verfügung stehenden Finanzmittel gut planen und über deren Verwendung entscheiden zu können, also wie viel für welche Sache oder Tätigkeit ausgegeben werden soll. Mit diesem Hilfsmittel kann man auch größere Projekte durchführen, indem man jedes Jahr genug Geld dafür im Kostenvoranschlag einplant.

3. Verantwortungen der Partner:

In Punkt 1.3 des Abkommens, das man unterschreibt, heißt es: Die ASCIM übernimmt ausschließlich die in den folgenden Klauseln genannten Verpflichtungen und Pflichten. Das Gleiche gilt auch für die Siedlung, denn genau zu diesem Zweck wird ein Abkommen unterzeichnet, damit jeder Partner seine Pflichten und Rechte kennt, die er hat.

Aber vielleicht ist es nicht so einfach, wie es scheint, denn viele Verantwortlichkeiten und Aufgaben werden in dem Abkommen nicht direkt erwähnt. Sie sind aber wichtig, um die Ziele des Abkommens erreichen zu können. Und ich möchte einige dieser Verantwortlichkeiten erwähnen:

3.1. Verantwortungen der ASCIM:

Abgesehen von dem, was ausdrücklich in dem Abkommen steht, liegt es in der Verantwortung aller ASCIM-Mitarbeiter, die Werte von der ASCIM zu kennen. Denn die Werte sind der Verhaltensleitfaden. Wichtig sind unter anderem folgende Werte: Respekt, Ehrlichkeit, Transparenz, Freundschaft, Vertrauen und Verantwortung. Diese Werte sind für eine gute Zusammenarbeit unerlässlich.

3.2. Verantwortungen der indigenen Siedlungen:

Die Verwaltungsräte und vor allem der Leiter (Verwalter) und der Sekretär der Siedlung sind das Gegenstück in der Kooperationsarbeit, wie oben bereits gesagt wurde.

Es ist von grundlegender Bedeutung, dass der Siedlungsleiter den Inhalt des Abkommens kennt und er ist dafür verantwortlich, diese Informationen an seine Leute weiterzuleiten, damit diese den Inhalt des unterzeichneten Abkommens auch kennen. Damit das Kooperationsprogramm zwischen den indigenen Siedlungen und der ASCIM erfolgreich sein kann, ist es unerlässlich, dass die Siedlung mit den Verantwortlichen des Beratungsprogramms zusammenarbeitet. Denn die ASCIM ist für gute Dienstleistungen in der Siedlung mitverantwortlich. Wenn nun das Siedlungspersonal seiner Aufgabe, eine gute Dienstleistung zu machen, nicht nachkommt, kann die ASCIM nicht viel dagegen tun, da sie nicht der Arbeitgeber dieses Personals ist. Wenn die Siedlung in diesem Fall ihre Funktion, dafür zu sorgen, dass ihr Personal seine Arbeit gut macht, nicht nachkommt, versagen alle in ihrer Verantwortung, sowohl die ASCIM als auch die Siedlung.

Im Allgemeinen können wir sagen, dass es eine sehr gute Zusammenarbeit und Kommunikation zwischen den ASCIM-Arbeitern und den Verantwortlichen der Siedlungen gibt. Wir müssen alle voneinander lernen. Solange beide Partner ihr Gegenüber in seiner Art und Weise zu sein und zu denken stehen lassen werden, werden wir eine ständige Verbesserung der Dienstleistungen und damit der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung der indigenen Gemeinschaften erreichen.

Dieser Artikel wurde gekürzt und übersetzt von Jenny de Braun

1. Concepto de la Cooperación Asociativa ASCIM

Bajo el concepto de la Cooperación Asociativa se entiende, cuando socios planean y realizan programas en forma conjunta. En el caso de la ASCIM, las comunidades indígenas, representadas por sus consejos comunitarios, desarrollan y realizan programas en colaboración con funcionarios de la ASCIM, en las áreas: agropecuario, comercio, salud, educación escolar y en el área social-espiritual.

Muy importante es la palabra “asociativa”, con esta palabra se expresa, que las comunidades son socios igualitarios en la ASCIM y a la vez son los receptores de sus servicios de cooperación. Cuáles son estos servicios y a través de quien son ofrecidos:

En la agricultura, la ganadería y el comercio, la persona de contacto es el asesor rural. Un ayudante (su esposa u otra persona) le ayuda en el manejo del almacén comunitario, con ayudantes indígenas de la comunidad, a la cual pertenece el almacén.

Los servicios de salud en los puestos de salud de las comunidades son organizados por el Sanatorio ASCIM en Yalve Sanga, y realizados por promotores de salud propios, con asesoramiento de enfermeras regionales.

En el área de la Educación, la ASCIM bajo convenio con el MEC (Ministerio de Educación y Culto) realiza la supervisión de las escuelas comunitarias. Los maestros reciben sus rubros del Ministerio de Educación y Ciencias; la comunidad educativa mantiene el edificio y el patio escolar.

El área del trabajo social y orientación espiritual se ocupa en la planificación y realización de la Educación Inicial, la cual se compone de los niveles de pre-jardín, jardín y pre-escolar en las escuelitas. Las maestras o educadoras son elegidas de las madres mismas y son de sus comunidades; y del Trabajo Social Femenil de la ASCIM: A través de este Departamento se ofrece capacitaciones en la crianza de niños, cursos de costura completos y en módulos; y últimamente también los cursos más integrales que se llaman CampaCapaz y se llevan a cabo durante tres días seguidos en un mismo lugar. En todas estas capacitaciones colaboran lideresas comunitarias que ya aprobaron cursos anteriores, en la organización y como ayudantes.

En todos estos programas en las cuatro áreas, una gran parte del trabajo es realizado por indígenas, integrantes de las comunidades asesoradas y sus socios. Muchos profesores, promotores de salud, enfermeras/os, estancieros, secretarios, choferes de tractores y camiones, almaceneros y muchos voluntarios en el trabajo social y de las iglesias cooperan para el buen funcionamiento en las diferentes áreas de la vida social comunitaria. Su colaboración en los programas de la ASCIM es de mucho valor e importancia.

Así los socios, las comunidades indígenas mismos, como afectados y beneficiarios, se convierten en involucrados, participantes y asociados de sus programas de desarrollo comunitario y personal, para ser activos en su desarrollo hacia su “nuevo proyecto de vida”.

2. Instrumentos

2.1 Convenio de Cooperación como base de trabajo

El Convenio de Cooperación es un acuerdo entre una Comunidad Indígena cooperante y la Asociación de Servicios de Cooperación Indígena Mennonita, en el cual se describe detalladamente, lo que la comunidad asume para realizar de trabajos en los diferentes programas en los Dptos. Agropecuario, Salud, Educación y en el Dpto. Social-Espiritual, y lo que la ASCIM asume para realizar con su personal.

A mi manera de ver, las indicaciones para ambas partes del convenio son muy precisas y detalladas, pero la interpretación de los anunciados de las partes del convenio, suelen variar por el trasfondo cultural diferente. La cultura alemana es fría y calculada hasta en los detalles. Las culturas indígenas son calientes y se enfocan en relaciones amistosas. Ambas valoran muy alto a la familia, esto nos une. Ahora, decir algo directamente y sin muchas vueltas, a un indígena quizás le molesta, porque no es su forma de comunicar. Y para un alemán la forma de acercarse con una pregunta, para muchos de nosotros es una pérdida de tiempo.

Por eso es de suma importancia, que cada año se lee de nuevo el convenio, a veces hay algunos cambios, para preguntar y aclarar contenidos, que se entiende de forma diferente.

En reuniones de convenio, después de aclarar todas las preguntas, se procede a la firma del convenio acordado, por parte de la comunidad, representada por su consejo comunitario, y la ASCIM, representado por el director y vicedirector de la institución.

2.2 Presupuesto comunitario como guía para el manejo de las Finanzas comunitarias

El presupuesto comunitario es un instrumento muy útil para manejar en forma transparente los recursos financieros de una comunidad. Se registra todos los ingresos y egresos del centro de costo de la comunidad, para planear bien los recursos financieros disponibles y decidir sobre su aplicación, es decir, cuánto se planea gastar para que cosa o actividad. Con este instrumento también se puede desarrollar ciertos proyectos más grandes, planeándolos por parte y en varios años.

El presupuesto se ha instalado en el trabajo de cooperación como una herramienta aceptada y de gran utilidad. Porque será? Cuando una vez formalizada y firmada este documento se convierte en algo intocable. Los números no tienen sentimientos, son impersonales y objetivos. Que quiere decir esto: Cuando la cuenta de viajes en el presupuesto llega a su monto previsto para el año y falta mucho año para recorrer, no es el asesor que dice que no se puede viajar más, sino los números lo dicen. La plata prevista y acordada entre todos, terminó. Y solo una reprogramación puede ayudar, si por ahí hay otra cuenta que no puede utilizar toda la plata prevista. Así se aprende planificar y organizarse con los recursos que hay, y no hace falte que nadie se enoje.

3. Responsabilidades por las partes:

En punto 1.3 del convenio que se firma dice: La ASCIM sólo asumirá los compromisos y obligaciones que se mencionan en las cláusulas siguientes. Lo mismo vale también para la Comunidad, porque justamente por esto se firma un convenio, para que cada parte conoce sus obligaciones y derechos que tiene.

Pero quizás no es tan fácil como parece lo mencionado, porque muchas responsabilidades y tareas no se mencionan directamente en el convenio, pero si son importantes para poder cumplir con los objetivos del mismo. Y quiero mencionar algunas de estas responsabilidades:

3.1. Responsabilidades de la ASCIM:

Fuera de lo que es explícitamente escrito en el convenio, es responsabilidad de todos los funcionarios de la ASCIM que conozcan los valores de la ASCIM. Porque los valores son la guía de comportamiento de los colaboradores. Entre otros son importante los siguientes valores: Respeto, Honestidad, Transparencia, Amistad, Confianza y Responsabilidad. No falta explicar el contenido de cada valor, creo que cada uno sabe lo que significa, vivir estos valores es mucho más difícil pero indispensable para una buena cooperación.

3.2. Responsabilidad de las COMUNIDADES:

Los Consejos y más que nadie el Líder (Administrador) y el Secretario de la comunidad son la contraparte en el trabajo de cooperación, como bien ya se ha dicho más arriba.

Es de fundamental importancia que el Líder de la comunidad conozca el contenido del convenio y se hace cargo de la comunicación hacia su pueblo para que este también conozca el contenido que se ha firmado. Por ejemplo, cuando se trata de cuidar la CAJA AMH, es importante que los asegurados sean recordados cada tanto de sus obligaciones. Se nota una gran diferencia entre las comunidades en cuanto la comunicación de los lideres sobre las obligaciones de cada socio.

Para que el programa de cooperación entre las Comunidades y la ASCIM tenga éxito es indispensable que la comunidad colabore con los encargados de los programas de asesoramiento. Por ej. La Contratación del personal de la clínica es responsabilidad de la Comunidad. La ASCIM es co-responsable de que se tenga un buen servicio de salud en el puesto. Cuando el personal contratado no cumple con su tarea de hacer un buen servicio, la ASCIM no puede hacer mucho al respecto, porque no es el empleador. Si la comunidad en este caso no cumple con su función de cuidar que su personal haga bien su trabajo, todas fallan con su responsabilidad, tanto ASCIM como la Comunidad.

Antes de concluir mis palabras quiero mencionar que en general hay una muy buena cooperación y comunicación entre los funcionarios de la ASCIM y los responsables de las comunidades. Todos tenemos que aprender mutuamente. Siempre y cuando se va a respetar a la contraparte en su forma de ser y pensar, vamos lograr un constante mejoramiento en los servicios prestados y por ende en el desarrollo social y económico de las comunidades con quienes la ASCIM está cooperando.

El 13 de mayo de 2023, en las instalaciones del Rodeo Neuland, se firmó un convenio de cooperación entre el MAG y la ASCIM. El convenio tiene por objeto el financiamiento de un tambo nuevo en el Centro de Formación Profesional Agrícola La Huerta. Fue firmado por el Ministro del MAG, el señor Santiago Bertoni, cuyo padre fue el que en su época propulso la creación de la Escuela Agrícola. Y por parte la ASCIM lo firmó el Director Ejecutivo de la Institución.

Hace tiempo ya venimos hablando de la construcción de un nuevo tambo para La Huerta. Se cuenta hoy con un pequeño tambo, instalación simple que ya no responde a las exigencias hoy. El tambo nuevo está proyectado para el ordeñe de 40 a 60 vacas. El primer objetivo es enseñar el manejo del tambo a los estudiantes de la Huerta. En segundo lugar está proyectado para una producción suficiente, para que valga la pena el transporte de leche a una industria láctea.

En diciembre del año 2022 se había entregado una solicitud de financiamiento al MAG. La gestión de esta solicitud fue iniciada por el señor Gustav Sawatzky, presidente Bancop SA y buen conocido del ministro Bertoni. Al final la presentación de nuestra carpeta en al Ministerio lo hicimos a través de la Fecoprod y de ahí el Ing. Alfred Fast, presidente de la FECOPROD se encargó de acompañar personalmente esta solicitud. Y por fin, en la fecha mencionada estaban dadas las condiciones para la firma del convenio, que es un compromiso del MAG de financiar el 100% del Tambo, unos 840 millones de Guaranies.

Durante las últimas semanas se ha trabajado por parte de la ASCIM en la preparación de toda la documentación correspondiente, exigidas por el Ministerio para que pueden cumplir con su compromiso del pago de toda la suma a favor de la ASCIM, quien va ser la contratante de la empresa constructora y por tanto va a ser responsable también por la rendición de cuentas.

Agradecemos a las personas que se esforzaron de que fuera posible este evento y en especial al MAG por confiar en nuestra Institución.

El 27 de abril 2023 nos visitaron alrededor de 30 hombres, miembros de la iglesia Hermanos Menonitas de Blumental. En la oficina central fueron recibidos por Willy Franz, Elmer Zacharias, Wilmer Wiebe y Heinrich Dyck. Luego de una breve explicación de las instalaciones de las oficinas centrales, el grupo se reunió en el auditorio y se mostró el breve video sobre nuestra institución. Después de eso, se respondieron varias preguntas de los visitantes. El grupo después se despidió y siguieron a conocer los otros departamentos de la ASCIM, como el sanatorio ASCIM, etc.

Siempre estoy agradecido por visitas como estas, ya que nos muestran el sentido de apoyo y el interés de la comunidad de apoyo. ¡Gracias por su visita, hermanos de la iglesia de la Hermanos Menonitas Blumental!

Nuestras puertas siempre están abiertas para las iglesias para conocer mejor el trabajo que hace la ASCIM.

Los socios de la ASCIM se reunieron el día miércoles, 15 de marzo de 2023, en asamblea ordinaria a fin de informarse sobre los trabajos realizados en la organización en el año 2022.

El presidente de la ASCIM, Sr. Norman Toews, dio la bienvenida a los 50 socios y 61 no socios que se presentaron en el auditorio de la ASCIM en Yalve Sanga a fin de participar de la asamblea ordinaria.

La reunión se empezó con una reflexión bíblica que fue traído por el señor Eldon Enns. El texto para la introducción a la Asamblea fue leída de Colosenses 3, 23-24:

“Todo lo que hagan, háganlo de buena gana, como si estuvieran sirviendo al Señor y no a los hombres. Pues ya saben que, en recompensa, el Señor les dará parte en la herencia. Porque ustedes sirven a Cristo, que es su verdadero Señor.”

Importante es aprovechar el tiempo y poner manos a la obra. Importante también es nuestra voluntad y la actitud en el servicio para Dios y los demás. Como servidor vale la integridad, la puntualidad y el trabajo de calidad, porque la meta de cada uno debería ser, darle lo mejor a Dios con su trabajo correspondiente.

Seguidamente, el presidente de la organización y el comité ejecutivo presentaron los informes de las actividades realizadas en los respectivos departamentos:

• El Presidente Norman Toews informó acerca de las actividades del Consejo de Administración.
• El presidente de la organización Willy Franz dio el informe anual de la ASCIM, resaltando aspectos destacados del año 2022 y mencionando también algunos desafíos.
• A continuación el contador de la ASCIM, Samuel Harder, explicó para los presentes el balance y cuadro de resultados del 2022 de la organización.
• Después de la aprobación por mayoría de votos de los informes presentados, el director ejecutivo de la ASCIM, Willy Franz, expuso el presupuesto de ingresos y gastos, como también un plan de inversión para el año 2023, que consta de dos partes: 1. El presupuesto corriente que se financia con la depreciación anual y 2. Las inversiones en el marco del plan 2040 donde se estima una inversión de 4.300 millones de Gs, tratándose de una adecuación y ampliación en la Escuela Primaria, la construcción de un Tambo en La Huerta y una ampliación en el Sanatorio ASCIM. Esta última se realizará en respuesta a exigencias del Ministerio de Salud para la habilitación del Sanatorio.

Después de informar cómo se piensa financiar todas estas obras, se llevó a votación y recibió la aprobación por la mayoría de los socios presentes.

• Antes de finalizar la reunión en el auditorio, fueron presentados los integrantes del nuevo consejo ejecutivo 2023 de la ASCIM, despidiendo al Señor Norman Toews que sirvió a la organización fielmente como presidente del consejo ejecutivo por 5 años. También fue presentado el nuevo presidente del consejo ejecutivo, Señor Dennis Stahl.

El último acto de la asamblea consistió en la inauguración de obras en el Centro Educativo ASCIM (en Yalve Sanga) que consisten en: la nueva Recepción, nueva Oficina para el Director General, una sala informática, una nueva biblioteca y otras refacciones y ampliaciones en el Centro Educativo.

La asamblea terminó con un rico almuerzo de confraternidad entre los participantes.

A continuación les presentamos los nombres de los integrantes del nuevo consejo ejecutivo y de la comisión revisora de 2023:

• Consejo ASCIM 2023

Dennis Stahl, Arnold Boschmann, Viktor Giesbrecht, Feliciano Diaz y Martin Cabañas.

• Comisión Revisora 2023

Willfried Bartel, Viktor Wiebe, Artur Friesen, Alvino Angelino, Victor Pastor

La UTA/AMH tuvo su asamblea ordinaria el día miércoles, 22 de febrero de 2023, en el auditorio de la ASCIM en Yalve Sanga.

Estuvieron presente 24 representantes laborales y la misma cantidad de representantes patronales, como también interesados de los departamentos de trabajo vecinal de las colonias Fernheim, Menno y Neuland, representantes de la ASCIM y otros invitados.

El director ejecutivo de la ASCIM, Willy Franz, saludó a los presentes y organizó la asamblea. Luego, el pastor Eduardo Teichgräf de Cacique Mayeto, reflexionó con los presentes sobre el tema “lo que uno siembra, cosechará”.

A continuación, el director de la UTA/AMH, Ruben Hiebert, presentó el informe de las actividades de año, destacando el progreso que hicieron con el nuevo sistema informático para pagos online de aportes AMH.

Seguidamente, estuvo a cargo del contador Wilson Fariña la presentación del balance general y de la ejecución presupuestaria del año 2022. Tanto el informe del director, como también el balance general y el cuadro de resultados fueron aprobados por mayoría absoluta de los presentes con derecho a voto.

Acto seguido el director Ruben Hiebert presentó el presupuesto 23 y el plan de trabajo 23 para la UTA/AMH, el cual fue aprobado por la asamblea.

El director, Ruben Hiebert, en nombre del consejo da explicaciones acerca del sistema de elecciones y pide a la asamblea su aprobación para la nueva modalidad propuesta. Después de discutir este tema ampliamente y explicarlo, la asamblea aceptó este sistema de elegir los dos representantes para la vigilancia por asamblea y no como anteriormente cuando se elegia estos solo por sus grupos.

Después de la elección de la nueva vigilancia el director pidió a los miembros salientes de la junta de vigilancia anterior, subir al podio para recibir el agradecimiento de la asamblea por sus servicios hechos.

Una vez concluido el agradecimiento, se presentó el nuevo consejo superior de la UTA/AMH y realizó una oración de bendición para el nuevo equipo administrativo de la AMH.

La asamblea culminó a las 11:30hs con un almuerzo para todos los participantes.

El consejo de administración de la comunidad Enlhet Yalve Sanga, como también el administrador de la misma, se reunieron el día miércoles, 04 de enero de 2023 con representantes de la ASCIM, a fin de recibir una introducción en el trabajo de la organización de servicios de cooperación.

La comunidad Enlhet Yalve Sanga llevó a cabo en el mes de diciembre de 2022 las elecciones para el cargo de administrador de la comunidad (líder). El Sr. Hugo Rempel ganó las elecciones y fue designado como administrador de la comunidad Enlhet Yalve Sanga, asumiendo este el cargo en enero de 2023.

A las 09:00hs del día miércoles, 04 de enero de 2023, se dio inicio a la reunión entre el consejo de administración nuevo de la comunidad Enlhet Yalve Sanga y representantes de la ASCIM. El Sr. Willy Franz, director ejecutivo de la organización, dio la bienvenida y presentó a los representantes de la ASCIM que participaron de la reunión. Así también, explicó el motivo del encuentro, señalando que se organizó la misma para presentar el modelo de trabajo de la ASCIM y tratar cuestiones en cuanto al presupuesto comunitario y otras situaciones actualmente presentes en la comunidad.

A base del vídeo institucional de la ASCIM, el director ejecutivo brindó informaciones en cuanto a la forma de trabajo entre la ASCIM y las comunidades, enfatizando la participación asociativa en el modelo de trabajo y el sistema de salud.

Luego, el técnico contable del Dpto. Agropecuario de la ASCIM, Sr. Holando Penner, presentó la ejecución del presupuesto comunitario de la comunidad Enlhet Yalve Sanga. El espacio fue aprovechado para dialogar sobre las posibilidades que brinda el presupuesto y también sobre las necesidades que se observan en el mismo.

Otras cuestiones de debate fueron la comunidad Monte Palmera (comunidad hija de Enlhet Yalve Sanga), creación de grupos nuevos de Profinca 5F en Yalve Sanga y la estancia comunitaria.

Después de un intercambio activo entre los presentes, el Sr. Adolf Harder, gerente del Dpto. Intercultural-Social-Espiritual de la ASCIM, se presentó al Sr. Hugo Rempel, administrador de Enlhet Yalve Sanga, ofreciendo su cooperación en cuanto a asuntos sociales y formales de la comunidad.

La reunión culminó con el agradecimiento mutuo por la posibilidad de llevar a cabo este tipo de reunión y deseando una buena cooperación entre las partes.

El día domingo, 20 de noviembre de 2022 representantes, colaboradores y acompañantes de la ASCIM visitaron la Iglesia Evangélica Hermanos Menonitas Belén de la comunidad Enlhet Yalve Sanga. La visita tuvo como fin continuar con el recorrido a las iglesias socias de la ASCIM, cuyo objetivo es seguir informando y explicando detalladamente la realización de los trabajos de la organización.

El pastor principal de la Iglesia Ev. Hnos. Menonitas Belén, Sr. Manuel Mendoza, dio inicio al servicio dominical en el idioma castellano, dando la bienvenida a sus miembros y a los visitantes. Continuando con el servicio, entregó la palabra al Sr. Adolf Harder - Gerente del Dpto. de DISE (Dpto. Intercultural-Social-Espiritual) de la ASCIM, quien brindó el estudio bíblico para esa mañana, compartiendo el pasaje bíblico de Efesios 2:11-16. El Sr. Adolf Harder enfatizó los dos últimos versículos (V15 y V16), diciendo que todas las personas, sin importar el origen del cual sean, una vez que son cristianas, siempre tendrán una unidad y esa unidad es Cristo; les une una misma cruz y una misma fe, si son cristianas, son un solo cuerpo. Efesios 2:15-16: "...para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz y mediante la cruz reconciliarnos con Dios y ser un solo cuerpo”. Expresando así el Sr. Adolf Harder, que “somos un solo pueblo, un solo pueblo de Dios”. Finalizó el estudio con una oración.

Seguidamente se tuvo un tiempo de alabanza, donde una de las canciones cantadas fue "Somos el pueblo de Dios" de Marcos Witt, la cual resaltó nuevamente el estudio bíblico recibido.

Posteriormente se entregó la palabra al director ejecutivo de la ASCIM, Sr. Willy Franz para así poder continuar el programa. El Sr. Willy Franz expresó algunas palabras de ánimo, luego presentó a los colaboradores y sus respectivos acompañantes. Presentando a la ASCIM con un breve video institucional, siguió explicando y ayudando a los oyentes a comprender más de las funciones y diferentes áreas que abarca la ASCIM, realzando la visión de la institución. “Comunidades autónomas con necesidades básicas satisfechas en convivencia armónica sobre base cristiana”.

Al término de la presentación e información por parte del Sr. Willy Franz, se abrió un espacio de preguntas, comentarios e inquietudes para los presentes. Cabe resaltar que ese espacio tuvo una gran participación por la mayoría de los miembros.

Los miembros de la iglesia y la comunidad se mostraron agradecidos con la ASCIM por la visita y por el interés que tuvo esta última en mantenerlos informados, destacando que quieren seguir trabajando con la ASCIM estrechamente.

En la Iglesia Evangélica Hermanos Menonitas Jerusalén, ubicada en la comunidad indígena Uj’e Lhavos - Filadelfia, la ASCIM participó el domingo, 06 de noviembre de 2022, del culto dominical de la iglesia, brindando una reflexión y presentando a la organización.

Antes de iniciar el programa dominical, los líderes de la iglesia recibieron a los colaboradores de la ASCIM, mostrándoles las diferentes instalaciones y los alrededores de la iglesia. Los representantes de la ASCIM que participaron en el culto fueron el director ejecutivo, Willy Franz; los gerentes de los departamentos Salud y DISE (Dpto. Intercultural-Social-Espiritual), Adolf Penner y Adolf Harder, respectivamente; el jefe de contabilidad, Samuel Harder; y el asistente de talentos humanos de la ASCIM, Jan Guenther.

Después de saludar a los miembros de la iglesia y de la comunidad, el pastor dio inicio al culto con la presentación de los visitantes, agradeciendo a la directiva de la ASCIM por la visita. Después de algunas canciones conjuntas, acompañada por varios instrumentos, el señor Franz presentó a cada uno de los integrantes del grupo que le acompañó para esta ocasión. Luego, dio la palabra al gerente del DISE, el Sr. Adolf Harder, para dar una reflexión basada en el pasaje bíblico de Efesios 2:11-18.

Seguidamente, el Sr. Franz compartió con los presentes el modelo de trabajo de la ASCIM, mediante un video institucional de la organización y una exposición más detallada con los aspectos y departamentos de la ASCIM. Luego, los participantes del culto aprovecharon el espacio para dirigir algunas preguntas a los directivos de la ASCIM.

El culto culminó con una canción cantada por toda la congregación.