La Federación Regional Indígena del Chaco Central (FRICC), en cooperación con la Asociación de Servicios de Cooperación Indígena Menonita (ASCIM) realizó los días 10 y 11 de julio 2018 en el auditorio de la ASCIM en Yalve Sanga otro seminario de Etnodesarrollo, con el tema: “Fomentar la Formación Profesional para jóvenes y adultos de la Comunidades Indígenas del Chaco Central Paraguayo”. 55 participantes, entre ellos administradores, concejales, pastores y lideresas, participaron y colaboraron en forma muy positiva del evento.

El directorio de la FRICC planeó el evento con los siguientes ejes temáticos:

1. Presentación de las ofertas de formación profesional de tres instituciones de la ASCIM:
   a. Centro de Capacitación Agrícola La Huerta: Práctico Rural y BTA
   b. Técnico Superior en Enfermería de Yalve Sanga
   c. Instituto de Formación Docente de Yalve Sanga
2. Trabajo en grupos
   a. A base de una hoja de trabajo pre-elaborada discutir en grupos y documentar ideas sobre el tema tratado
   b. En plenaria presentan los resultados de los trabajos en grupos
3. Informaciones de los administradores del desarrollo de sus comunidades en los diferentes programas que realizan
4. Charla sobre el “Encuentro Intercultural en el Chaco Central Paraguayo” presentado por el antropólogo Wilmar Stahl

I. Resúmenes de las presentaciones

a) Centro de Capacitación Agrícola La Huerta

El Centro de Capacitación Agrícola La Huerta fue fundado en 1983 en la Comunidad Pozo Amarillo. En 1984 fue trasladado a su lugar definitivo, cerca de la Comunidad Casuarina. La Huerta tiene un terreno propio de la ASCIM de 2025 ha.
Centro de Capacitación autosustentable
Esta institución se auto-sustenta en gran parte de producción ganadera y agraria, de servicios, de venta de mercaderías y de cuotas de sus aprendices. Los gastos de la institución están subvencionados fuertemente por rubros del MEC y por contribuciones de la Fundación Tres Colonias. Las ampliaciones de la infraestructura se financian con donaciones. Es una institución privada subvencionada.
Lo que ofrece la institución
Se ofrece el Bachillerato Técnico Agropecuario (BTA), un programa de 3 años de estudio con el Título de Bachiller Técnico Agropecuario, con pasantías rurales, trabajos en el campo, salidas de campo y giras de estudio.
El Práctico Rural (PR) es un programa de 2 años de estudio con el Título de Educación de Jóvenes y adultos con la opción de hacer el 9ºGrado, con trabajos diarios en la escuela, trabajos en el campo, salidas de campo y giras de estudio.
Cursos Modulares
En Electricidad Domiciliaria, Mecánica de Moto, Contabilidad, Soldadura, Albañilería y Computación. En octubre 2018 arranca el 1er curso.
Próximamente planeamos implementar gradualmente la Iniciación Profesional Agropecuaria (IPA), los grados 7º al 9º con énfasis en Agricultura y Ganadería (y cerrar gradualmente el Práctico Rural) el Técnico Agrícola (TA), una formación específica sin requisitos de terminar la primaria, con pocas horas de clase, más horas de trabajos en el campo, con Título de la DEA, no del MEC. Se trabaja en la ampliación de los cursos modulares.
Áreas de enseñanza práctica en LA HUERTA
Ganadería, limpieza de campo/alambrado, Tambo, Agricultura, Maquinaria, Taller, Carpintería, Horticultura, Fruticultura, Avicultura, Ovino-técnia, Apicultura, Cocina y Comedor, Internado y Patio.
Desafíos
Deserción importante de los estudiantes, cobranza de la cuota escolar, el buen trato dentro de la comunidad educativa, infraestructura parcialmente envejecida, puntualidad y responsabilidad de los aprendices.
Gastos
La Huerta tiene un presupuesto total de 1.899.200.000 Gs. Con sus ingresos propios La Huerta paga 1.228.500.000 Gs., 126.500.000 Gs. son inversiones nuevas, 240.000.000 Gs. son rubros del MEC y la FTC paga 304.200.000 Gs.
De los gastos totales de 1.899.200.000 Gs., con los 86 aprendices, el gasto por un aprendiz es de 22.083.721 Gs. De los gastos que paga La Huerta de 1.228.500.000 Gs., con los 86 aprendices, el gasto por aprendiz es de 14.284.884 Gs.
En el BTA un estudiante paga 600.000 Gs. por año y en el PR el aprendiz paga 300.000 Gs.
Educación y Formación no son gastos, son inversiones en la vida de los jóvenes.

b) Técnico Superior en Enfermería de Yalve Sanga

Breve Historia del Curso de Enfermería en las Comunidades Indígenas del Chaco Central
El Dr. Hans Epp en 1968 trabajó como primer medico en Yalve Sanga. Algunos objetivos eran bajar la mortalidad por Tbc, la planificación familiar, unir a todos los puestos de Salud, crear un sistema de financiamiento, abrir una escuela de enfermería. Nuestro plan más importante es entrenar y educar a más personal indígena y creemos que el programa de salud debe ser completamente su programa algún día. La conducción y gastos deberían ser responsabilidades de las comunidades. En 1975 se realizó el primer curso de promotores, del cual salió 1 promotor quién trabaja actualmente; en 1978 estudiaron 4 mujeres como promotoras; en 1979: 4 promotores; en 1980: 6 promotores; en 1983: 6 promotores; en 1989: 7 promotores; en 1991: 5 promotores; 1994: 8 promotores; en 1997 empezó un curso de auxiliar; en 1998: 11 auxiliares; en 2004: educadores de salud se recibieron 9; en 2011: Técnicos Superiores en promoción de salud - 13 profesionales; en 2017: Técnico Superior en Enfermería - graduaron 7 profesionales.
Lugares de estudio en el Chaco

• Universidad Metropolitana de Asunción – Filial Mcal. Estigarribia.
• Universidad del Chaco UNICHACO– Filadelfia
• INFORTES – Filial Filadelfia
• INFORTES – Filial Loma Plata Facultad de Ciencias de la Salud
• INFORTES – Filial Yalve Sanga
• Universidad Nacional de Asunción (UNA) – Cruce de los Pioneros

Obs.: Filadelfia, Loma Plata y Yalve Sanga: Los tres dan el mismo título: Técnico Superior en Enfermería
Gastos del estudio
Yalve Sanga: 1 millón por año, 50.000 por examen, total del estudio 2.000.000 Gs., Técnico en 2 años.
Loma Plata: 1.585.000 por mes, total del estudio 68.660.000 Gs., Licenciado en 5 años.
Filadelfia: 1.585.000 por mes, total del estudio 47.520.000 Gs., Técnico en 3 años.
¿Dónde pueden trabajar?
Con el título “Técnico Superior en Enfermería” pueden trabajar en: Puestos de Salud; en Unidad de Salud Familiar (USF); en Salud Pública y Bienestar Social; en Sanatorios y Hospitales privados y estatales; en el Ministerio de Salud.
Condiciones para la admisión de alumnos
Tener educación escolar del Nivel Medio concluido; presentar toda la documentación requerida; pago de matrícula; firma del reglamento interno de conformidad por parte del interesado; aprobar el examen de ingreso.
Capacidades del Técnico Superior en Enfermería al concluir sus estudios en Yalve Sanga
Usar la Atención Primaria en Salud como una estrategia para elevar el nivel y la calidad de vida de la población; desempeñar su rol en el equipo de salud; verificar las necesidades de la persona y su entorno; brindar una atención integral a las personas a lo largo de la vida; ejecutar procedimientos básicos y técnicos en enfermería bajo indicación de un/a Licenciado/a en Enfermería o un médico; realizar intervenciones en la promoción, prevención, protección, tratamiento y rehabilitación; interpretar y ejecutar las indicaciones y/o instrucciones del jefe / Licenciado/a en Enfermería o Médico tratante; utilizar la tecnología actual y el equipamiento acorde, en el ejercicio de su profesión.
Dificultades que enfrentan los estudiantes
Se enfrentan con muchas cosas nuevas en poco tiempo; el idioma castellano; estar en clase entre diferentes culturas; hacer las tareas a tiempo; cumplir con las indicaciones del docente; estudiar mucho; estar lejos de casa.

c) Instituto de Formación Docente de Yalve Sanga

Historia
Algunas fechas del desarrollo de la educación indígena en Yalve Sanga: 1936-fundación de Yalve Sanga;1937-primer edificio rústico; 1959-se abre la primera escuela completa; 1979-inicio del 1º curso del Ciclo Básico; 1988-se ofrece el 2º curso del Ciclo Básico; 2000-1ª promoción del Bachillerato en Ciencias y Letras; 2014-1as dos Carreras Universitarias: Formación Docente y Enfermería.
Actualmente, año 2018, la educación zona 7 ASCIM cuenta con 4.700 alumnos, 56 escuelas y 224 profesores, de los cuales 115 son indígenas.
¿Qué es Formación Docente?
El nombre mismo lo dice, es formar a docentes (maestros). Tenemos que formar maestros para que ellos pueden educar con más profesionalismo a los niños de nuestras comunidades. Las diferentes comunidades indígenas junto con la ASCIM entonces lograron en 2014 hacer un convenio de cooperación con el IFD de Filadelfia, para abrir una extensión de aula en Yalve Sanga. Esta carrera de Formación Docente pretende preparar a los jóvenes en futuros maestros profesionales con el siguiente perfil de salida o campo laboral: •Competente para ejercer una práctica pedagógica, orientado por los conocimientos teóricos, las metodologías y las técnicas apropiadas; •Liderazgo personal, moral, ético y cristiano; •Investigador de las necesidades de aprendizaje; •Animador del rescate del patrimonio cultural de la familia, de la naturaleza y de la sociedad; •Capaz para trabajar en equipo, en forma eficiente, efectiva, reflexiva y crítica; •Diseñador de proyectos educativos y comunitarios; •Podrá desempeñar funciones como docente de la Educación Escolar Básica 1º y 2º ciclos en forma reconocida por el Ministerio de Educación y Ciencias en todo el territorio nacional.
Actividades del curso de Formación Docente

• La principal actividad es estudiar en clase. Tienen que pasar las diferentes materias, las tareas, los trabajos prácticos y los exámenes.
• Realizamos visitas al IFD de Filadelfia para tener intercambio con los alumnos que tienen los mismos profesores, para conocer el museo de Filadelfia, Loma Plata, empresas locales y otros lugares.
• Se realizó una excursión para conocer diferentes lugares, empresas y Universidades de nuestro país.
• Los más avanzados tienen que visitar clases de otros profesores en las diferentes escuelas de las comunidades Indígenas. Después deben hacer prácticas en aulas, donde el estudiante practica enseñar a los alumnos y el profesor observa, le controla y le aconseja. Así de a poco va aprendiendo la profesión de maestro.
• Si logra aprobar todas las materias y las prácticas, recibe el título de profesor para 1° y 2° ciclos.

Logros alcanzados

• A través del gran apoyo de FRICC de las comunidades Indígenas, la ASCIM, la secretaría de educación departamental y el IFD de Filadelfia logramos obtener la habilitación del MEC para los dos cursos de IFD: primer grupo 2014-2016 y segundo grupo 2017-2020.
• 13 Jóvenes Indígenas recibieron su título de Docente.
• 14 de los 16 estudiantes de Formación Docente ya están enseñando.

Desafíos en el estudio
El nivel de educación primaria y secundaria es bajo. Los estudiantes no están acostumbrados a trabajar solos. Los estudios de nivel terciario exigen mucho estudio particular solo y eso les cuesta. No quieren esforzarse para lograr conocimientos. Algunos piensan en el título nomas, eso si quieren tener. Tienen que esforzarse mucho.
El pueblo indígena en general parece ser un pueblo muy feliz, se ríen mucho y lo hacen también cuando los compañeros tienen que presentar algún trabajo en frente de los compañeros. Cuando alguien hace una broma o un chiste, molesta la presentación.
Saber elegir el estudio por su interés y capacidad propia. Se nota muy bien si los estudiantes vinieron por su propia decisión, porque fueron los que lograron y están marcando pautas en el estudio y también después en el trabajo.
Solteros y casados: Los solteros buscan todavía el rumbo de sus vidas, son más vulnerables a crear problemas en el internado con chicas, con alcohol, etc. Los casados parecen ya saben porque vienen a estudiar, no hay tantos problemas con ellos. Pero si a veces si la esposa no apoya el estudio de su esposo, hay conflictos familiares. Para entrar en los Internados para los solteros/as es más tranquilo porque vienen solos y pueden dormir entre 3 a 4 compañeros juntos. Para los casados es más difícil encontrar una vivienda.
Finanzas: Es difícil cobrar las cuotas y los gastos por útiles de los estudiantes. El costo total por año es de 12.000.000 Gs., que sería una cuota 1.200.000 Gs. por 10 meses. Ahora el estudiante paga 2.000.000 de Gs. por año, la ASCIM paga 10.000.000 de Gs.
Desafíos para el maestro profesional
La aceptación de su propia familia. El joven profesional viene a casa con una formación superior y choca contra la formación inferior, viene con otra cultura a casa y no le pueden entender bien, por lo tanto, no se le acepta como tal. El joven profesional tiene que esforzarse mucho para que su familia le entienda.
La presión social, por ejemplo, el maestro tiene una idea para mejorar, pero la comunidad no le deja realizarla. No llega a tener la aceptación de su propia gente. Por otro lado, los padres piden que se dé buena nota a su hijo. Y también escuchamos decir que “el profesor es bueno cuando da buenas notas”. En otras palabras, por la presión social el profesor no puede ser exigente, porque entonces es “profesor malo”, tiene que dar buenas notas para ser un “buen profesor”. El resultado se observa en el 7º grado en el colegio en alumnos que no saben leer ni escribir.
El maestro debería tener un fuerte apoyo de la administración y de la iglesia, porque trabaja con niños para darles herramientas para mejorar sus condiciones de vida.

II. Resultados de los trabajos en los grupos

Presentados por los secretarios de los grupos Teo Servín (Nivacle de Jope), Flordelina Yegros (Nivacle de Yalve Sanga), Alicio Dersen (Enlhet de Yalve Sanga) y Alvino Angelino (Enlhet de Paz del Chaco)

1. ¿Qué necesidades para profesionales vemos en nuestras comunidades?

Nos faltan ingenieros agrónomos, veterinarios, contadores, administradores, licenciados, doctores en diferentes materias, enfermeros/as, profesores de la educación básica y media, técnicos de salud.

2. ¿Cómo podemos ver y encontrar a jóvenes como posibles candidatos/as para una formación profesional?

Dialogar con candidatos/as de manera que no se impone sus intereses, reunirse con candidatos y preguntar a profesionales, llamar a una asamblea de la comunidad y buscar candidatos en consenso, incluir en los presupuestos comunitarios recursos para apoyar a los estudiantes en sus estudios, comunicar con jóvenes para ver que profesión quieren tomar, hacer reuniones con estudiantes del último año del colegio para ver sus intereses.

3. ¿Cómo podemos animar y apoyar a un/a joven interesado/a en una formación profesional para que haga un estudio?

Gestionar becas o subsidios en las instituciones públicas, embajadas, ONG’s, proveer una suma en el presupuesto comunitario con reglamentos, tener contacto con las familias y la administración, apoyarles económicamente y dialogar con ellos, hablar con los padres y con los estudiantes para que terminen sus estudios.

4. ¿Cómo podemos reintegrar a un/a profesional joven para integrarlo/a en la comunidad al regresar de sus estudios?

Reintegrarles a través de rubros planificados en el presupuesto comunitario, cooperar con la FIDA y la ASCIM, hablar con el profesional y darle trabajo, una vez que termine sus estudios la comunidad tiene que recibirle y darle un puesto de trabajo, egresados de La Huerta pueden trabajar en una estancia, como extensionistas de la chacra, se puede ayudarles a buscar un trabajo en la comunidad o fuera de ella.

5. ¿Cómo podemos apoyar a un/a joven profesional en sus primeros años en su profesión para que se desarrolle bien en su trabajo?

Animar a cumplir sus deberes, obligaciones y responsabilidades, es importante acompañar al profesional, dialogar con la familia del profesional, animar para permanecer en el trabajo para desarrollarse más en su profesión.

6. ¿Qué entienden bajo la expresión: “la cuota escolar es una inversión”?

Consideramos que la cuota escolar es retrospectiva, a la larga se restituye, una inversión entendemos que puede desarrollarse en sí mismo, es para una formación personal o a nivel comunitario para un mejor desarrollo, esperamos que los directivos no apuren a los padres, porque dicen que si el alumno no paga no puede seguir estudiando.

Después de las presentaciones en plenaria se opina y discute los siguientes puntos:

• Se pide un trato humano y amable con respeto mutuo para los estudiantes
• Que la FRICC apoya más a los estudiantes
• Que se valora más el trabajo de los estudiantes en La Huerta
• La responsabilidad del alumno – profesor debe ser mutua
• El trabajo del estudiante se debe recompensar
• Dios pone un propósito en la vida de cada persona y tenemos que ayudar al joven de descubrir este propósito para su vida
• Tenemos que animar a los padres de familia que ahorren a tiempo para poder pagar la cuota escolar de sus hijos
• Se pregunta ¿quién facilita las herramientas a los jóvenes profesionales para poder trabajar en su profesión?
• El conocimiento del estudio se debe considerar como la facilitación de una caja de herramientas, la cual el joven profesional tiene a disposición para su trabajo profesional
• Se pide que la ASCIM facilite las becas para los estudiantes con formularios básicos, porque los formularios de instituciones públicas tienen demasiado muchos requisitos a cumplir
• Se agradece que los colegas indígenas despiertan en la parte de la educación
• Se enfoca en ver la necesidad de apoyar a los estudiantes, también del presupuesto comunitario, para que puedan seguir estudiando

El miércoles 11 de julio de 2018

III. Informes de los administradores

1. Gerardo Duck de Pozo Amarillo informa que tenían buena venta de des-mamantes, que sus 4 estancieros trabajan bien, que planean comprar un tractor nuevo; en su escuela central enseñan 6 profesores indígenas y 3 latinos a 232 alumnos del 1er hasta el 9° grado; 4 promotores de salud y una enfermera trabajan en el puesto de salud, tienen un 2° asesor y 3 almaceneros que manejan muy bien al almacén; en su nuevo asentamiento de Rojas Silva la gente no quiere vivir por falta de una mejor infraestructura.
2. Osorio Losa de la Comunidad Enlhet Yalve Sanga comunica que el nuevo asentamiento de Enlhet Yalve Sanga en Monte Palmeras se desarrolla muy bien y que ellos les ayudan cuando necesitan algo. La estancia de la Comunidad Enlhet Yalve Sanga tiene dos estancieros y un ayudante y 62 socios trabajan en la limpieza de las pasturas. La gente tiene muchas batatas y cosecharon una buena cantidad de sésamo. Su comunidad tiene 4 tractores y una camioneta Nissan y el almacén contrató dos nuevos trabajadores y rinde muy bien. Cinco colectivos llevan mujeres a los tres centros de las colonias para trabajar.
3. San Lorenzo de la Comunidad Sanapaná La Esperanza informa de la situación que vivieron en mayo en su comunidad y que el pueblo le votó como administrador. La comunidad tiene un secretario y un promotor de salud. Los jóvenes son el futuro, por eso tenemos que apoyarles en sus estudios. Tienen un presupuesto de 480 millones de guaraníes, que incluye becas para 13 estudiantes. Tienen un tractor y están ampliando su estancia. 30 socios tenían crédito de FIDA, pero solo 13 cosecharon sésamo por causa de las lluvias excesivas. El almacén es preocupante y ellos solicitaron un 2° asesor para mejorarlo. Problemas dentro de la comunidad siempre existen, pero se resuelve en cada caso que se presenta. Trabajamos junto con el asesor. En el 2013 ya tuvo el cargo de administrador de la comunidad. Donde tuvo la experiencia de cómo se trabaja el presupuesto comunitario. Dentro de la comunidad tenemos todo, escuela, iglesia, estancia, puesto de salud.
4. Wilfrido Isaak de la Comunidad Casuarina dice que compraron nuevos implementos para el trabajo de las máquinas y quieren ampliar sus chacras de sésamo y su estancia comunitaria. Tienen dos nuevos grupos para Pro-fincas. Para el almacén solicitaron un 2° asesor, se está renovando la escuela y en el puesto de salud tienen pocos medicamentos. En la comunidad tienen problemas familiares y sociales que dificultan el trabajo comunitario. Tienen un asesor joven y bueno, que va seguir trabajando para 3 años más.
5. Paniagua Moreno de la Comunidad Nich’a Toyish informa que tienen reuniones mensuales del consejo comunitario, su estancia está en buen rumbo, 25 millones de guaraníes presupuestaron para preparar las huertas familiares de sus socios, tenían buena cosecha de sésamo, su almacén tiene además de sus socios también clientes externos, en su caja de AMH ya entra más dinero y el presupuesto comunitario se mejoró considerablemente. Él es tesorero de FRICC y miembro en el directorio de la FIDA.
6. Alvino Angelino de la Comunidad Paz del Chaco comunica que por parte de la estancia y del almacén de la comunidad ingresa mucha plata para el presupuesto comunitario, que se mejoró bastante para este año. Tienen 2 estancieros y un ayudante. 30 millones presupuestaron para la preparación de las huertas familiares. El agua de la creciente perjudicó bastante a la agricultura. Cosecharon solo 25.000 Kg de sésamo. Maní y poroto compraron de otras comunidades para vender en el almacén. Ampliaron el almacén comunitario por una suma de Gs. 150 millones y 10 millones presupuestaron para la merienda escolar. El almacén compra mercaderías de FIDA, del supermercado Ka’í y de macateros.
7. Alfredo Lorenzo de la Comunidad Nivacle Unida informa que recién estuvo en una capacitación para mujeres en confitería por parte de un grupo de mujeres de Loma Plata. La comunidad compró un camión nuevo de 7 toneladas, una niveladora y una moto-carga para el uso interno. La estancia comunitaria tiene suficiente pasto y agua. El consejo colabora muy bien con la dirección. En la escuela central de Cesarea la municipalidad de Loma Plata construyó 3 aulas nuevas con fondos de FONACIDE. La comunidad aportará 10 millones de guaraníes para mantener sus escuelas.

IV. Charla del antropólogo Wilmar Stahl sobre “Encuentro Intercultural en el Chaco Central Paraguayo”

El Sr. Stahl introduce su charla con una reflexión sobre nuestro entendimiento de la convivencia entre las 10 culturas en el Chaco Central para planear, y, si es necesario cambiar nuestro rumbo para el futuro. Habla de diferencias entre las culturas y lo que nos une.

1. ¿Cuáles son las diferencias entre las culturas del Chaco Central?

Las culturas del Chaco Central hablan 10 idiomas diferentes; tienen historias y costumbres diferentes; sus formas de pensar y vivir son diferentes; se diferencian en la forma de evaluar y juzgar los unos a los otros.
Por ejemplo: ¿cómo describen una persona buena? Los indígenas dicen que una persona buena es amable, paciente, habla con tono suave, no manda, comparte, es alegre y habla bien del otro. Los menonitas dicen que una persona buena no roba, trabaja mucho, se va a la iglesia, dice la verdad, es honesta y ahorra. Cada cultura enseña estos conceptos con sus valores. Cada cultura es igual en valor ante Dios. Todos tienen las mismas necesidades materiales, sociales y psíquicas. Las culturas se diferencian en las respuestas que dan a las necesidades, en los métodos y estrategias que aplican para responder a las necesidades. Pero las culturas cambian al tener contacto las unos con las otras. Culturas se acercan en la convivencia, pero es un proceso lento. Los valores de cada cultura son importantes para la convivencia. Valores se graban en el corazón, en los sentimientos, y ellos nos dirigen en nuestras acciones. Por ejemplo: ¿cómo una persona llega a ser buena? Los indígenas dicen que el bebé es como una semilla que tiene todas las características que va a ser en su vida como hombre, se desarrolla por sí mismo. Los menonitas dicen que el bebé es como un pedazo de barro que se debe moldear, formar, corregir y castigar. Estas diferencias se ven en el trato a los niños en su educación y formación. Para entender a la otra cultura es importante saber y respetar estas diferencias. Otro ejemplo es del concepto de igualdad: los indígenas piensan que todos son iguales y no aceptan que el uno sea superior al otro o que le represente, cada persona es autónoma. Los menonitas practican la desigualdad. El rico es más respetado que el pobre, uno puede mandar al otro y se puede exigir del otro contribuciones y aportes por servicios. En el tema de la dependencia los indígenas practican la solidaridad, para ellos pedir ayuda es un gesto de amistad. Los menonitas quieren ser independientes, pedir ayuda es una vergüenza, no quieren depender de nadie. Otra diferencia entre las culturas consiste en el sentimiento de seguridad. Los indígenas no se preocupan por el mañana. Cuando va a tener una necesidad, algún pariente o amigo va compartir con él lo que tiene. Los menonitas se preocupan por el mañana, enseñan que preocuparse es asegurarse para el futuro y acumulan para el día de mañana.

2. Lo que nos une como diferentes culturas en el Chaco Central

Cada uno tiene un idioma que nos gusta; queremos vivir cada uno en su comunidad; cada uno le gusta educar sus niños según su propia manera; las leyes nacionales no nos gustan en su totalidad; amamos nuestras familias y nuestros parientes; tenemos una misma fe evangélica; Dios, el creador, es nuestro padre celestial; la historia reciente en convivencia nos une; el camino de vida juntos nos une; en la ASCIM trabajaron 800 menonitas en los últimos 40 años; hoy en día la política nacional / la democracia marca fuertemente nuestro rumbo común.

3. Recomendaciones para los menonitas

Dar un trato amable y paciente a los otros; practicar la generosidad; respetar la igualdad de las personas; sentirse humilde; diversificar su economía; ver la iglesia como una familia grande.

4. Recomendaciones para los indígenas

Mejorar su organización y administración; basar su vida comunitaria en sus estatutos y reglamentos; entender que obligar no es una falta de amor; enfatizar en que todos trabajen para su sustento; aceptar que conviene tener algunas reservas propias.

Algunas observaciones de los participantes en la discusión final del seminario:

Tenemos que desarrollarnos más; es bueno ahorrar para tener en caso de necesidad; apreciamos la educación en nuestras escuelas; el desarrollo económico es muy importante; nuestra iglesia es como una familia grande; pedimos amabilidad en el trato de nuestros vecinos; queremos mantener nuestra cultura de compartir lo que tenemos.