Friday, 12 December 2003 13:00

Material de Etnodesarrollo 2003 - Aspectos sociales de la subsistencia agraria

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ASPECTOS SOCIALES DE LA SUBSISTENCIA AGRARIA

Resumen de Ponencias y Trabajos Grupales

Introducción

Durante los días 9 al 11 de diciembre de 2003 se reunían en Yalve Sanga unos 73 líderes comunitarios de 12 comunidades del Chaco Central (ver lista de participantes adjunta). La invitación vino de la Federación Regional Indígena del Chaco Central (FRICC) y estaba dirigida a administradores, miembros de concejos comunitarios, líderes de mujeres y lideres jóvenes. El motivo era él de dar continuidad a una serie de encuentros similares, que se venían celebrando a partir del año 1998, y donde se estaba buscando una visión común indígena propia del Chaco Central en cuanto al crecimiento económico y social que están aspirando estas comunidades.

Los seminarios anteriores:

  • 1998 – “Crecimiento comunitario en infraestructura y servicios”
  • 1999 – “Autogobierno y leyes nacionales”
  • 2002 – “Un desarrollo económico según perspectivas étnicas”
  • 2003 – “Aspectos sociales de la subsistencia agraria”

En cuanto a la metodología del seminario, se había dividido el tiempo en 50% de presentaciones y otro 50% de intercambio. Las ponencias fueron presentadas por líderes indígenas con experiencia en las gestiones comunitarias. Para el intercambio el grupo se dividía en 5 grupos lingüísticos. Los resúmenes de los trabajos grupales fueron anotados por un secretario de grupo, quien tuvo a su cargo presentarlos en plenaria.

1º Tema: Alianzas económicas dentro de la comunidad

Expositores: Abelardo Cabaña, Nueva Promesa; Julián Cardozo, Yalve Sanga; Santa Loewen de Pérez y Victor Pérez, Campo Alegre; Roberto Ramírez, FIDA.

1.1. De cómo se manifiesta la cooperación entre vecinos

  • Entre parientes hay una responsabilidad absoluta para ayudarse mutuamente.
    • Principalmente se pide víveres, cuando se agota la comida propia.
    • También se puede pedir servicios: ayuda en construcción de casa, transporte, carpida, cosecha, alambradas, pozos.
    • Lo que no se debe pedir son cosas que están al libre alcance de cada uno, por ejemplo leña.
    • No se espera que se devuelva la ayuda, pero sí, el pariente tendrá la oportunidad de pedir ayuda también.
    • Se puede pedir prestado herramientas, bicicletas, etc.
    • Proverbio Nivaclé: “El que tiene muchos parientes, no va sufrir hambre”.
  • En el grupo hay personas a quien se pide con preferencia.
    • Se les conoce como los “amables” y “confiables”.
    • Los que reciben salarios son objeto de pedidos, porque se sabe que están percibiendo pago.

1.2. Sufrimiento y responsabilidad

  • En las comunidades se presentan diferentes necesidades que requieren de la ayuda de los demás.
    • Cuando no llueve por mucho tiempo y las plantaciones se secan.
    • Cuando no hay changas, ni en la comunidad, ni afuera.
    • Cuando se presentan situaciones de enfermedad.
      • Cuando hay sufrimiento, generalmente se tiene a alguien responsable por la situación.
        • La madre debería ir a pedir ayuda de algún pariente.
        • El padre debería salir para buscar un trabajo.
        • Los líderes deberían procurar más para buscar ayuda.
        • El asesor debería improvisionar algún trabajo pagado en la comunidad.
        • Se sienten abandonados por el Gobierno.

1.3. Las costumbres de compartir y ahorrar, ¿pueden existir juntas?

  • La costumbre de compartir es vista como una virtud muy fundamental.
    • Se lo identifica como una verdad bíblica.
    • Se lo proyecta como una virtud que nunca debería terminar.
    • Debería ser enseñada a la juventud que tiende a olvidarse de este compromiso.
  • La costumbre de ahorrar también es vista como algo necesario.
    • Los antepasados practicaban el ahorro: harina de algarrobo, maíz en cántaros, pescado secado.
    • Se debería enseñar y ensayar el ahorro con la generación joven; porque cuando sobra, a veces se puede observar prácticas de despilfarro.
    • Se puede ahorrar en especies: plantar mucha batata, tener piquete con animales, harina de algarrobo, tanques con poroto.
  • Se mantiene que la virtud de compartir debería estar por encima de la costumbre de ahorrar.
    • “Amor al prójimo no va permitir que alguien ahorre, mientras que otros sufren.”
    • En este sentido, los programas de ahorro deben abarcar a toda la comunidad: ahorro compulsivo para después arar para huerta, animar a toda la comunidad a plantar suficiente comestibles, promover ganadería.
    • “El compartir con vecinos tiene que ser visto como un ahorro, porque después se va recibir también.”

1.5. Cuando vecinos se organizan en grupos de producción

  • Las experiencias de trabajar en grupos de producción son vistAs de manera positiva
    • Últimamente se ha ensayado mucho en grupos de producción ganadera.
    • La AMH es un ejemplo positivo de un trabajo en conjunto.
    • “Cuando trabajamos con patrones, el trabajo grupal nos sale muy bien; mejor aún es trabajar en grupos propios para bien propio.”
    • Hay muchos ejemplos de cuando un grupo se puso una meta concreta, fácilmente llegaron a alcanzarla
  • Para que la producción en pequeños grupos sea exitosa, se tiene que cumplir con ciertos requisitos:
    • Debe haber un liderazgo dentro del grupo, en función de un coordinador.
    • Los integrantes del grupo que salen a buscar changas, deben compartir sus ganancias con el grupo.
    • Es preferible que los grupos se constituyan de parientes.
    • Conviene organizar un grupo como ejemplo, para ser copiado.
    • El éxito del trabajo grupal va depender de la animación por parte de los líderes, y de una capacitación técnica que acompaña el proceso.

2º Tema:  Fuentes de motivación para una producción agraria

Expositores: Leandro Siriaco, Paz del Chaco; Lucía Crespo de Acevedo, Nicha Tôyish; Teo Servin, FIDA.

2.1. De cómo la gente de las comunidades agrícolas evalúan su situación económica

  • Están conciente de muchas ventajas que tienen.
    • La propiedad del terreno les da seguridad socio-política.
    • Tienen suficiente espacio para una vida sana.
    • Pueden producir sus propios víveres.
    • No dependen del humor de un patrón.
  • Hay cosas por las cuales la gente agraria envidian a la gente de los barrios obreros.
    • Generalmente se piensa que la gente de los barrios obreros tienen mejores viviendas.
    • Si tienen un empleo fijo, hay ganancias aseguradas a pesar del clima.
    • Mayormente tienen buen acceso a los servicios de salud y educación.

2.2. Lo que da motivación para el trabajo agrícola

  • Hay factores externos que animan el trabajo agrícola.
    • Un terreno nuevo sin cadillo motiva a producir.
    • Los buenos precios de mercado animan a la gente a plantar más.
    • Unos se sienten motivados porque vieron que el vecino consiguió una buena ganancia con su producción.
    • Los créditos de siembra son un factor de animación.
    • El sistema de comercialización en conjunto incentiva para producir.
    • Los programas de radio y el calendario de ASCIM motivan a la gente.
  • Hay factores internos que motivan el trabajo.
    • Cuando hay un buen entendimiento y cooperación entre esposos.
    • Cuando los hijos colaboran en los trabajos de la chacra.
    • La armonía en la comunidad y la animación de los líderes.
  • Hay factores que frenan el animo de la gente para trabajar.
    • Condiciones climatológicas adversas.
    • Suelos agotados y llenos de cadillo.
    • Los costos altos del uso del tractor.
    • Desconfianza entre socios y líderes.
    • En tiempo de carpida y cosecha cansa hacer la misma cosa todo el día.
    • Desanima la larga espera entre gasto de siembra y ganancia de cosecha.

2.3. Experimentos en levantar el ánimo de producción

  • En los últimos año se ha hecho programas para motivar la producción agraria – con diferentes resultados.
    • La introducción de nuevos rubros volvió a motivar un buen sector de la gente, especialmente si fueron rubros de renta.
    • La promoción de la producción de comestibles resultó en un alto nivel de conciencia de intensificar el trabajo de huertas.
    • Los programas de ganadería fueron más bien una ampliación de producción de quienes ya producían en la agricultura.
    • Los programas de reprogramación crediticia, para quienes ya estaban afuera del crédito de siembra, ha tenido muy buenos resultados de reanimación.

2.4. Lo que se puede hacer para motivar a los agricultores indígenas

  • En cuanto a la promoción agrícola, surgieron varias propuestas.
    • Volver a promover el uso de la tracción animal.
    • Publicar con anticipación los precios de los productos agrícolas.
    • Promover la plantación de batata, para así apoyar la dieta durante la carpida.
    • Por parte de la comunidad, buscar formas de reprogramar las deudas de quienes ya no califican para un crédito de siembra.
    • Crear un clima de seguridad por los haberes que los socios tienen en su cooperativa después de haber vendido su cosecha.
    • Líderes y asesores deberían dedicarse a la promoción del trabajo agrícola casa en casa. (“No es que la gente no quiere trabajar; esperan que alguien les diga que trabajen”.)
  • También a nivel social se podría incentivar para una buena participación en la producción agraria.
    • La escuela debería cultivar en los niños hábitos y afección para trabajar en huertas.
    • Las familias deberían hacer más esfuerzo para integrar a sus hijos en las labores agrícolas.
    • Las familias deberían proponerse objetivos concretos para qué les va servir la ganancia de la producción agrícola.
    • La iglesia podría concientizar a la juventud en cuanto a la importancia de ayudar en los trabajos agrícolas de sus familias respectivas.
    • Los líderes de diferentes comunidades podrían visitarse para intercambiar experiencias sobre resultados de la motivación de la producción.

3º Tema: Economía de Reclamo o Economía de Autosuficiencia

Expositores: Ernesto Unruh, Yalve Sanga; Enrique Lucas, Nicha Tôyish; Eusebio Palacio, Armonía; Basilio Torres, Campo Alegre; Gustavo Fernández, Paz del Chaco.

3.1. Pensando en los derechos de reclamar ayuda

  • La Constitución y las leyes enuncian ciertas obligaciones del Estado frente a las comunidades indígenas.
    • Los políticos confirman los derechos indígenas de reclamar ayuda al Gobierno.
    • Los líderes comunitarios deben acompañar a las necesidades de sus socios e intermediar ayuda del Gobierno.
    • Los indígenas califican como “pobres”, y al Gobierno le corresponde ayudar a los pobres.
    • Las condiciones climatológicas a veces les ponen a las comunidades en situación de emergencia; el Gobierno tiene fondos para cubrir emergencias.

3.2. Evaluando las experiencias de reclamar ayuda

  • Hay diferencia entre ayuda real y ayuda que engaña.
    • Las ayudas en provisiones tuvieron como resultado que la gente perdiera su ánimo para trabajar en sus chacras.
    • Los indígenas ya aprendieron que es cuestión de “suerte” conseguir ayuda del Gobierno; no es nada de lo cual se puede depender.
    • Las ayudas reales son las que fortalecen a las comunidades: provisión de agua, tierra, rubros para las escuelas, electrificación, documentación, etc.
  • Hay ciertas ayudas que los líderes deberían seguir reclamando al Gobierno.
    • El Gobierno debería preocuparse por la provisión de más tierras.
    • Otras ayudas que se debería reclamar al Gobierno: capacitación técnica, rubros para promotores de salud, cédulas de identidad, etc.
    • Especialmente en el campo de la educación, se debería seguir reclamando al Gobierno: aulas, rubros, la implementación del 3º ciclo, becas para estudiantes indígenas.

3.3. De cómo la gente interpreta las acciones de ayuda

  • Si el Gobierno quiere dar, es obligación de los líderes de recibir y canalizar.
    • De los discursos políticos se interpreta que el Gobierno quiere y puede ayudar.
    • “Ayuda” la gente interpreta muchas veces como “provisiones”, o necesidades personales; de manera que piden de todo, hasta bicicletas.
    • El discurso político es dirigido a familias individuales; de manera que los jefes de cualquier familia, sin necesitar de los líderes, se animan a recurrir ante autoridades y solicitar ayuda para “sus necesidades”.
    • Según la gente, los líderes no deben permitir que una ayuda de emergencia sea entregada solamente a indígenas “mas necesitados”; debería ser para todos en forma igual.
  • Es cuestión de concientización, hacer entender a la gente que la ayuda debe contribuir al bienestar de la comunidad.
    • La ayuda de víveres en tiempos de emergencia debería ser utilizada para hacer trabajos de mejoras para el hogar y la comunidad.
    • Los líderes deberían preocuparse prioritariamente con las gestiones a favor de mejoras comunitarias, como provisión de agua, servicios de salud y educación.

3.4. Evaluando la actitud comunitaria frente a la autosuficiencia

  • Hay una relación entre autonomía y autosuficiencia.
    • “Nuestros antepasados eran autosuficientes: producían suficiente para mantener su forma de vida.”
    • La propiedad de la tierra propia facilita la búsqueda de una autosuficiencia.
    • La autosuficiencia aumentará la felicidad de la gente.
    • La autosuficiencia también aumentará la autonomía comunitaria.
    • La autogestión y la autosuficiencia deben ir juntos; la ASCIM no debería impedir que las comunidades gestionen frente a otras organizaciones.
    • La ASCIM debería dar participación en sus programas a los técnicos indígenas.

3.5. El camino hacia la autosuficiencia

  • Una autosuficiencia comunitaria requerirá la adopción de nuevos conocimientos y costumbres.
    • “Somos una nueva generación; debemos conquistar nuevos conocimientos y enseñarlos.”
    • La ASCIM debería seguir asesorando y capacitando a las comunidades, especialmente para adquirir nuevas técnicas y ampliar la base económica de las comunidades.
    • “Dominar el propio corazón (saber frenar sus deseos) es el primer paso que lleva a la autosuficiencia.”
    • “Tendremos que sacrificarnos primero, para vivir bien después; así por ejemplo se observa en un grupo de familias que ya tiene 180 animales vacunos.”
    • La creación de una reserva reducirá la dependencia: hay ejemplos de cuentas de ahorro, y de depósitos de grano (poroto).
    • “Tenemos que aprender a ahorrar recursos, sin dejar de ser generosos”.
    • Si las comunidades trabajan bien, tendrán para ayudar a los necesitados en otras partes.
    • Entre líderes y diferentes funcionarios de la comunidad se debe concientizar a la gente de la importancia de lograr la autosuficiencia.
    • A nivel de conducción comunitaria se tendrá que hacer planes de crecimiento que tomen en cuenta la meta de la autosuficiencia.
  • Alcanzar la autosuficiencia en lo económico dependerá del aumento de la producción. 
    • Reduce la dependencia el solo hecho de tener suficiente batata para si mismo y su familia.
    • Asimismo, en forma general se anticipa que la intensificación del cultivo de huertas indica el camino hacia más autosuficiencia.
    • La utilización de créditos blandos podrá contribuir a economías más estables.

4º Tema: Buscando seguridad y satisfacción económicas

Expositores: Enrique Romero, Comunidad Unida; Evangelista Ramírez de Klassen, Yalve Sanga; Rudi Fehr, Pozo Amarillo; Cano Gómez, Armonía; Alcides Raul, Yalve Sanga.

4.1. Reflexionando sobre el sentimiento de seguridad económica

  • Hay varios factores que pueden contribuir hacia un sentimiento de seguridad.
    • La tierra propia, el título de propiedad, hacen sentir a la gente que tienen un lugar seguro donde vivir.La existencia de recursos naturales dentro del terreno comunitario.
    • Tener una vivienda de buena calidad incentiva permanencia en comunidad.
    • Si la vida espiritual es activa, la gente se siente segura.
    • Plantaciones que crecen bien son motivo de tranquilidad.
    • Huertas de buen tamaño le dan sentimientos de seguridad a la gente.
    • Si el almacén cooperativo tiene buena cantidad de provista, la gente se siente tranquila.
    • Si el crédito de siembra está disponible.
    • El funcionamiento de la AMH da un sentimiento de seguridad.
    • Tener un buen patrón da seguridad económica.
    • La gente que tienen ahorros, se sienten seguros.
    • El convenio con la ASCIM hace sentir tranquila a la gente.
  • Hay situaciones que producen sentimientos de inseguridad entre la gente.
    • Recientemente la gente manifestaba muchos sentimientos de inseguridad por la prolongada sequía.
    • Un almacén vacío es motivo de intranquilidad entre la gente.
    • El sentirse abandonado por amigos externos, es factor de inseguridad.
    • Cuando termina la batata, existe inseguridad alimenticia.
    • Cuando no se puede encontrar trabajo, ni en la comunidad, ni entre vecinos.
    • Cuando los parientes ya no quieren compartir la comida, hay inseguridad.
  • Se puede observar comportamientos característicos a la gente que se siente segura.
    • Tranquilidad es la característica de gente que se siente segura en lo económico.
    • Generosidad es otra característica; comparten alegremente.
    • Tiempos de abundancia crean sentimiento de alegría, que se expresa con fiestas.
    • Existe armonía entre la gente, y entre socios y líderes.
    • Hay menos migraciones hacia otros lugares.

4.2. Promoción comunitaria del sentimiento de seguridad

  • Hay ciertas acciones comunitarias que puedan contribuir a un sentimiento de seguridad económica.
    • La administración comunitaria puede fomentar la seguridad económica, promoviendo la diversificación de la producción.
    • La promoción de los ahorros es otra medida de aumentar la seguridad.
    • El presupuesto comunitario puede producir algo de seguridad; pero la gente sabe que no es suficiente para una situación de emergencia.
    • Programas de trabajo para jóvenes serían una contribución para integrarles a la economía comunitaria.

4.3. Diversidad de dones y satisfacción en el trabajo

  • De cómo manejar los diferentes intereses y capacidades en la comunidad
    • Hay gente que tienen un interés especial para la agricultura; para ellos no hay problema en producir y almacenar suficiente comida de la chacra.
    • La diversidad de intereses en lo económico se manifiesta en que diferentes personas buscan diferentes profesiones para trabajar afuera de la comunidad.
    • Algunas mujeres expresan sus dones a través de la artesanía, que les da ingresos adicionales para sus familias.
    • No se debería insistir en la realización de trabajos por los cuales no hay interés.
  • De cómo las mujeres se sienten en una economía agrícola
    • Las mujeres activan mucho en la cosecha; especialmente con el sésamo se ha podido observar una activa participación femenina.
    • Las mujeres se sienten realizadas porque hay mucho trabajo diariamente en el hogar y en la chacra.
    • Las mujeres buscan afanosamente trabajitos que dan ingresos adicionales: cosechar semilla de Gatton Panic, fabricación de cestos, venta de frutas de algarrobo, etc.
    • Las mujeres se sienten excluidas en la parte del manejo del dinero; las cuentas en la cooperativa son manejadas por los hombres.
    • Las mujeres son más motivadas cuando pueden planear y manejar juntos con sus maridos; la comunicación hace la diferencia.
  • De cómo los jóvenes y señoritas participan en la economía agraria
    • Los varones jóvenes son motivados a activar económicamente cuando pueden salir con sus padres a trabajar afuera.
    • Junto con otras mujeres, las señoritas se sienten más motivadas a participar en el trabajo de las huertas.
    • Hay poco esfuerzo para acostumbrar a la juventud a los trabajos en chacra y hogar; se van al estudio, sin ser integrados en la economía familiar.
    • Si se quiere que la juventud actual llegue a seguir el sistema económico desarrollado por sus padres, tendrán que ser acostumbrados de joven a participar en los trabajos y seguir el modelo de sus padres.
    • Los jóvenes tendrían que participar en los cursos de capacitación de los adultos.
    • El programa escolar debe incorporar proyectos prácticos que enseñan el trabajo.
      • Los exalumnos de La Huerta deberían recibir créditos de siembra.
    • “Los jóvenes esperan que los líderes abran las puertas para el futuro; ellos observan y siguen el modelo de los líderes.”

Lista de participantes del Seminario de Etnodesarrollo 2003

Comunidades Cantidad de participantes
Anaconda 4
La Armonía 3
Campo Alegre 10
Campo Largo 6
Casuarina 8
Paz del Chaco 8
Nueva Promesa 3
Nich'a Toyish 5
La Esperanza 2
Enlhet Yalve Sanga 9
Comunidad Nivaclé Unida 9
Pozo Amarillo 6

 

FIDA          FRICC          UTA          AMH Grupo de Cajas Ascim          FTC          IMO          MCC

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