El día de hoy, 31 de enero de 2022, se dio inicio al curso de ingreso para el técnico superior en enfermería del Instituto de Formación Técnico Superior (INFORTES) de la ASCIM.
Los 34 postulantes provienen 22 localidades diferentes y crean un panorama intercultural como sigue: Enlhet (11), Enlhet sur (3), Sanapaná (2), Guaraní Ñandéva (2), Nivaclé (8), Latinoparaguayo (7) y Germanoparaguayo (1).
El curso de ingreso se impartirá desde el 31 de enero de 2022 hasta el 18 de febrero de 2022 y culminará con los exámenes finales que se llevarán a cabo desde el 21 de febrero hasta el 24 de febrero. Las asignaturas, en las cuales serán evaluados los estudiantes, son las siguientes: Lengua castellana y orientación, Metodología y Razonamiento lógico matemático.
Aquellos postulantes que obtendrán el puntaje requerido para la aprobación de los exámenes de ingreso, podrán iniciar el 28 de febrero de 2022 con las clases del primer semestre del Técnico Superior en Enfermería.

Título: Tierra de sol, sangre y sudor - Un libro sobre el Chaco Paraguayo
Idioma original: Alemán
Traducción al español: Elisabeth L. de Wiens
Publicado en el año 1999
Autor: Peter P. Klassen
Páginas: 263
Impresión: Modelo S.A. - Asunción, Paraguay

Descripción:
El Gran Chaco se extiende desde la Sierra de Chiquitos en el norte hasta la Sierra de Córdoba en el sur, desde los ríos Paraguay - Paraná en el este, hasta las regiones subandinas en el oeste; un territorio de aproximadamente 1.000.000 km². Los ríos andinos Pilcomayo y Bermejo subdividen al Gran Chaco en tres regiones principales:
            1. El Chaco Boreal al norte
            2. El Chaco Central entre el río Pilcomayo y el río Bermejo
            3. El Chaco Austral en el sur
El Chaco Central, con sus fronteras naturales, es una región de aproximadamente 300.000 km² y fue una tierra desconocida hasta el fin del siglo pasado. La soberanía política del Chaco Boreal fue una cuestión de litigio hasta 1938, debido a que tanto el Paraguay como también Bolivia reclamaban la soberanía de dicho territorio. La cuestión de las fronteras se esclareció recién después de la Guerra del Chaco (1932-1935) con la firma de Paz en Buenos Aires en 1938. El Paraguay quedó en posesión de la mayor parte, con una superficie de 250.000 km². 
La habilitación del Chaco Boreal con su encanto, su miseria y su problemática es el tema de este libro.
Hasta el comienzo del siglo XX, el Chaco Boreal de sedimentación con su fauna y flora y sus indígenas, dormía aún su sueño milenario de Bella Durmiente. Luego penetraron exploradores, estancieros, misioneros, soldados y agricultores, y se transformó en un espectáculo moderno.
Entre los temas expuestos en el libro: Mi terruño, Mil años son como un día, Viento norte y viento sur, Infierno verde, Nómadas e Inmigrantes; voy a tratar en esta descripción solo el tema de "Nómadas".
La gran planicie chaqueña con seguridad es una de las últimas regiones de Sudamérica poblada por el hombre. El Gran Chaco permaneció hasta en la historia contemporánea como una tierra temida y evitada por los blancos - especialmente el Chaco Boreal. Los historiadores acuerdan que los pueblos migratorios llegaron al Chaco desde el norte y noroeste. Varias familias lingüísticas grandes buscaron aquí su hábitat. Los pueblos chaqueños, alrededor del 1900, fueron:
            - La familiar lingüística Samuko: Ayoreo y Chamacoco
            - La familia lingüística Maskoy: Lengua (Enlhet), Toba, Sanapaná, Angaité y Guaná
            - La familia lingüística Mataco: Choroti, Manjuy, Nivaclé, Maca
            - La familia lingüística Guaraní: Chiriguano (Guarayo) y Tapieté (Ñandéva)
            - La familia lingüística Guaicuru: Toba
El grupo lingüístico Maskoy se había radicado a orillas del río Paraguay hacia el interior del Chaco Boreal; los matacos habían sguido al curso del río Pilcomayo; los samucos fueron expulsados de la región del Amazonas y habitaban el norte y el noroeste del Chaco en pequeños clanes; los guaraníes occidentales migraron hasta las fronteras del imperio inca y vivían al pie de los Andes.
Investigadores opinan, que hubo poco cambio en la cultura de los pueblos chaqueños durante los siglos o, quizás, milenios, y hasta se puede hablar de una cultura estática, que satisfacía las necesidades humanas más primitivas y se contentaba con ello.
Desde el 1900, los pueblos originarios del Chaco se enfrentaron con la "civilización técnica", que se caracteriza con todas las fuerzas que dieron lugar a la integración del Chaco en el Estado paraguayo. A las orillas del río Paraguay se establecieron fábricas de tanino, como también los ingenios azucareros del Chaco Argentino atrajeron a tribus indígenas enteras a su zona de influencia. También la guerra del Chaco ocupó territorio de pueblos indígenas, junto con la inmigración menonita de Canadá, Rusia y Alemania. Los misioneros cristianos defendían a los indígenas contra abusos y fueron portadores de los bienes de la civilización, contribuyendo mucho al cambio cultural de los mismos. Todo esto creó en el curso de pocas décadas un panorama nuevo, conviertiendo al Chaco Central en un centro de aglomeración económica de más de diez diferentes pueblos.

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El día jueves, 20 de enero de 2022, los asesores del Dpto. Agropecuario de la ASCIM se reunieron en el Centro de Capacitación Agrícola La Huerta.
El director de la institución, el Sr. Dennis Löwen, dio la bienvenida al grupo y compartió con los presentes un devocional.
Para aprovechar el clima más fresco, el grupo se dirigió en un camión a la estancia de La Huerta, en la cual la institución está cultivando sésamo. El Sr. Löwen presentó dos parcelas. La primera fue sembrada tres semanas antes que la otra. La que se sembró antes, se encontraba en época de floración y, en esta sequía, sufrió mucho más las consecuencias que la más joven. Esto demuestra que las plantas de mayor edad requieren de mucha más agua en comparación con las más jóvenes. Luego, el director de la institución educativa realizó una recorrida con los asesores en la estancia y presentó el ganado vacuno en la misma. Mencionó que se está realizando un programa de inseminación artificial. La institución cuenta con alrededor de 400 vacas para cría sobre 1.000 hectáreas de pastura.
En la segunda parte del programa, el Sr. Löwen explicó el funcionamiento de la institución. Destacó que muchos egresados encuentran, después de su estudio en La Huerta, un lugar de trabajo en las colonias u ocupan un cargo en su comunidad.
El 62% del presupuesto de la institución es financiado por la producción de la misma.
El director institucional señaló también, que la escuela agrícola La Huerta estaría en condiciones de albergar a muchos más estudiantes de los que tienen en este momento y que, si el interés crecería en esta formación, se tiene un plan de ampliación de la institución educativa.
El encuentro culminó con un almuerzo.

La ASCIM y la Cooperación Vecinal Fernheim firmaron el día martes, 18 de enero de 2022 un convenio interinstitucional para cooperar en el área educativa de las escuelas vecinales en territorio de la Colonia Fernheim.
La ASCIM estuvo representada por el director ejecutivo, Sr. Willy Franz, y el Sr. Dennis Stahl representó a la Cooperación Vecinal Fernheim (CVF).
Este convenio de cooperación pretende un acompañamiento conjunto en la supervisión de nueve escuelas inscriptas en el Área educativa 2 de la Supervisión pedagógica y administrativa Región 3 Boquerón – Zona 7 ASCIM.
Las instituciones partes de este convenio tienen un objetivo compartido, que es el de brindar a los jóvenes una educación integral, para que puedan desarrollar sus capacidades y conocimientos en los diferentes aspectos de la vida, conforme al plan de Dios. Por esta razón, decidieron unir esfuerzos para el acompañamiento de las siguientes escuelas:

• Escuela Básica N°5815 – Colonia 14
• Escuela Básica N°6021 – Uj’e Lhavos
• Colegio Uj'e Lhavos
• Escuela Básica N°6309 Privada Subvencionada Arco Iris
• Escuela Básica N°6316 Privada Subvencionada La Abejita – Colonia 22
• Escuela Básica N°6767 – Cacique Mayeto
• Centro 16-1 – Cacique Mayeto
• Escuela Básica N°6989 Reinhold Bartel Bartel – Laguna Porã
• Escuela Básica N°12400 – Colonia 5

Las cláusulas establecidas en el convenio, que tiene una vigencia de un año y la posibilidad de ser renovado de común acuerdo, se centran en cuatro aspectos:

1. En lo económico
2. En lo administrativo
3. En lo pedagógico
4. En lo social y religioso

El día martes, 18 de enero de 2022, el director ejecutivo de la ASCIM y el gerente del Dpto. Agropecuario de la organización se reunieron con el Secretario de Pueblos Originarios – Gobernación de Boquerón, Sr. Carlos Heinrich.
La reunión se llevó a cabo a las 15:00hs en la sede de la Gobernación del Dpto. de Boquerón en Filadelfia y tuvo como objetivo principal analizar la situación de sequía actual en las comunidades indígenas del Dpto. de Boquerón.
Mediante la conversación, los presentes buscaron posibles soluciones a corto y a largo plazo para aliviar la situación preocupante, ocasionada por la ausencia de precipitaciones. Manifestaron que la sequía y el calor ocasionaron la quema de las plantitas de sésamo recientemente sembradas, como también de las huertas familiares preparadas por los miembros de las comunidades.
A la reunión se unió después también el gobernador de Boquerón, Sr. Darío Medina.
El gobernador y el secretario de pueblos originarios se mostraron dispuestos a brindar ayuda para sobrellevar la circunstancia actual. Ofrecieron, entre otros, suplir a las comunidades con agua para los aljibes comunitarios y, cuando el clima sea nuevamente favorable para la agricultura, proveer combustible para la resiembra de sésamo en las comunidades indígenas.

Artículo relacionado:
https://www.abc.com.py/nacionales/chaco/2022/01/20/prometen-asistencia-a-comunidades-indigenas-afectadas-por-la-sequia/

Desde las 07:00hs del día miércoles, 19 de enero de 2022, el equipo de Salud Pública del Dpto. de Salud de la ASCIM, está llevando a cabo una campaña de inmunización contra el COVID-19 en el Sanatorio Yalve Sanga.
La campaña va dirigida a las personas, desde los 12 años en adelante, que quieren obtener la vacuna contra el COVID-19. Aplican, según datos registrados en los carnets de vacunación de la persona interesada, la primera, segunda o tercera dosis de la vacuna Anti-COVID-19.
Las vacunas aplicadas son AstraZeneca y Moderna.

• Equipo de Salud Pública Equipo de Salud Pública
• Campaña de inmunización Campaña de inmunización
• Campaña de inmunización Campaña de inmunización
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Mediante las actividades de capacitación del programa TSF (Trabajo Social Femenil) de la ASCIM, se alcanzó aproximadamente a 623 mujeres de las comunidades indígenas cooperantes con la ASCIM.
El Trabajo Social Femenil (TSF) de la ASCIM tiene como objetivo que la mujer tenga una participación activa en el ámbito comunitario y socioeconómico. Para ello, ofrece cursos de capacitación con diferentes énfasis, como, por ejemplo; educación financiera, crianza de hijos, costura, etc.
En el año 2021, se inició con la impartición del curso en crianza de hijos. Este se dio en 14 lugares distintos, con una participación total de 301 mujeres. De estos, 111 estuvieron en las 3 clases que equivale a un 37%. El promedio fue de 22,6 mujeres. En cuanto a la edad de las participantes se puede decir que aprox. 50% eran mujeres debajo de 40 años de edad.
El curso en educación financiera fue brindado en 9 lugares diferentes, con una participación total de 253 mujeres y un promedio de 28 mujeres por lugar. 41% (104) del total de ellas estuvo presentes en cada clase. 42% de las participantes tuvo una edad de entre 20 y 40 años, y casi 60% de las mujeres tuvo una edad de más de 41 años.
De acuerdo a los resultados que surgieron de las evaluaciones con las mujeres participantes, el interés de estas en temas para capacitaciones futuras se enfoca en higiene y salud, quehaceres domésticos y huerta familiar. Permanece el desafío de alcanzar a mujeres más jóvenes, tal como se lo puede observar en los datos anteriormente expuestos.
Los cursos y módulos de costura fueron impartidos por la instructora en costura, Bianca Wiens de Löwen. Según ella, las mujeres en las comunidades están muy interesadas en las clases de costura. Los cursos completos de costura (duración de 8 a 9 meses) fueron brindados en Yalve Sanga Centro y en Campo Alegre. Y, los cursos modulares (duración de dos a tres meses) fueron impartidos en 9 lugares diferentes. En total, se alcanzó a aproximadamente 69 mujeres con los cursos de costura.
El TSF acompañó también a los retiros regionales para las lideresas. En el 2021 se llevaron a cabo cuatro retiros; 3 para los Nivaclé (Casuarina, Cayin ȏ Clim, Betania, Comunidad Nivaclé Unida) y uno para los Enlhet en Campo Largo. El tema para estos retiros fue: “El corazón y las tareas de una lideresa” y participaron de los mismos unas 370 mujeres. 
La coordinadora del TSF realiza, además, visitas personales a las lideresas en las diferentes aldeas y comunidades cooperantes con la ASCIM.
Para el 2022, el Trabajo Social Femenil tiene previsto emprender un proyecto nuevo, denominado CampaCapaz. CampaCapaz consistirá en un campamento de capacitación para mujeres en las áreas de limpieza, cocina y costura.  

El programa Profinca 5F, supervisado por la Fundación Indígena para el Desarrollo Agropecuario (FIDA), inició en el mes de diciembre de 2021 con la creación de tres grupos de Profinca 5F en la comunidad Campo Alegre y revivió un grupo de Profinca 5F en la comunidad Campo Largo.
Un grupo de Finca 5F consiste en la unión de cinco familias que tienen el interés para la producción ganadera.
En el año 2021 la FIDA acompañó a 65 grupos y creó a finales del año cuatro grupos más.
La creación de nuevos grupos se dio debido al interés de los miembros de la comunidad, como también gracias a la existencia de fondos suficientes para la apertura de nuevas fincas.
El sistema de la creación de Fincas 5F funciona de la siguiente manera: Si alguien está interesado en hacerse socio de una Profinca 5F, debe solicitar esto al consejo de administración de su comunidad. Este remite la solicitud al consejo de administración de la FIDA. En base al fondo existente para este programa, el consejo de administración de la FIDA decide la aprobación o el rechazo de la solicitud del interesado.
En cuanto al financiamiento de estos grupos, existen dos posibilidades:

1. Fondos directos de la FIDA: el dinero para la financiación de la finca proviene directamente de los fondos de la organización.

2. Fondos indirectos de la FIDA: la comunidad transfiere el dinero a la FIDA, para que esta ayude con la financiación de los grupos Finca 5F.

Este financiamiento funciona como una línea de créditos, que debe ser reembolsado por los socios de la finca respectiva en un periodo de diez años.
En el año 2021 fue un año bueno, ya que se tuvo muy buenos precios para la venta del ganado. Actualmente se está analizando la posibilidad de apertura de nuevos grupos Profinca 5F y se está esperando la lluvia para reavivar a la pastura.

Existencia actual de grupos de Profinca 5F en las comunidades:

• Creación de Finca 5F Creación de Finca 5F
• Creación de Finca 5F Creación de Finca 5F
• Creación de Finca 5F Creación de Finca 5F
• Creación de Finca 5F Creación de Finca 5F
• Imagen satelital Imagen satelital
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Título: Toba Maskoy - En busca de liberación. La vida antigua de los Enenlhet. La lucha por la tierra de Casanillo y por el derecho de sus ancestros. - Los desafíos del mundo indígena en el Siglo XXI.
Autor: Luis Leiva
Publicado en el año 2020
Idioma: Español
Páginas: 243
Impreso por AGR y publicado por el Dpto. de Comunicación y Cultura de la Asociación Civil Chortitzer Komitee

Descripción:
El autor, Luis Leiva, miembro de la tribu Quillezlaivoma de Casanillo, casado, padre de 6 hijos, desde sus 33 años comenzó a escribir las historias de su pueblo.
Nació el 8 de agosto de 1959 en la ribera del Río Paraguay, en Puerto Sastre. Terminó sus grados de primaria en Puerto Casado y en 1978 terminó su bachillerato en el ejército de Asunción. En 1979 hizo el curso rápido en Filosofía y en Ciencias Políticas. Luego realizó un curso de mando medio en Electrónica y Enfermería. También terminó cuatro años de estudios bíblicos en un seminario en Yalve Sanga, Dpto. de Boquerón. 
Fue líder de la comunidad Casanillo. De su padre y de su abuelo escuchó las historias contadas de su pueblo. Estuvo presente cuando hubo desalojos en el campo de Casanillo y en Km220, cerca de Tte. Montanía, lugar al cual fueron llevadas 200 familias de los Toba Maskoy por el ejército paraguayo, enfrentando una lucha pacífica por sus tierras.
Este libro habla de un pueblo, los Toba Maskoy:

1. La vida antigua tradicional, cultural, religiosa, antes de la llegada de los españoles, y el chamanismo, prácticamente hasta la guerra del Chaco.
2. La lucha por la tierra de Casanillo, que abarca los conflictos, las trabas, el traslado forzoso de 200 familias de los Toba Masko el Km220 de Tte. Montanía. Se relata la lucha por la tierra que dominaba Carlos Casado S.A., con más de 5.500.000 hectáreas, incluyendo el lugar tradicional de los Toba. Además, incluye la compra de tierras de parte de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) para los Toba Maskoy, en total 19.240 hectáreas.
3. Los desafíos de los pueblos indígenas en el siglo XXI. Ahí se habla de cómo los indígenas deben competir en la vida moderna para poder participar y avanzar, aplicando la tecnología, y los desafíos ante los grandes latifundistas, así como la política neo-liberal y neo-capitalista que nos rodea también en el Paraguay.
4. En el anexo se presenta un pequeño diccionario de los idiomas Toba Maskoy - Castellano, un mapa y también el título del mismo.

La vida de los Toba Maskoy en la localidad de Casanillo ha sido dura, sufrida y hasta desagradable, porque se tuvo que luchar largamente para poder recibir las tierras de sus ancestrales y así desarrollar entre ellos la vida que imaginaban que se podría vivir. Por lo tanto, para este libro es importante también y fundamental, presentar este tiempo de la lucha por las tierras que habitaban sus ancestros y que para ellos es el hogar - quieren habitar siempre en el Chaco.
Con este libro se quiere documentar la difícil lucha que tuvieron que pasar, tiempos sufridos, hasta finalmente poder recibir lo que era suyo, también legalmente ante el Estado paraguayo.

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