Ayer, el 27 de junio de 2023, pacientes de las comunidades indígenas cooperantes con la ASCIM, aprovecharon la atención en servicios de oftalmología ofrecidas por profesionales de Fundación Visión, que trabajan en la Clínica Visión en Filadelfia.

Cada 2-3 meses vienen colaboradores de la Clínica Visión desde Filadelfia, para ofrecer consultas para pacientes con problemas de vista. Aprovechando esta ocasión, del Sanatorio ASCIM se preparó una lista con pacientes provenientes de las comunidades cooperantes con la ASCIM, que necesitan un tratamiento en sus ojos.

Esta vez también llegó un paciente anciano que tiene cataratas en sus ojos y necesita una cirugía. El se emocionó mucho, pensando en el hecho que después de esta operación el iba poder ver otra vez. El paciente ayer dijo a la enfermera: “Si, si, necesito ver otra vez, porque necesito leer la Biblia. La Biblia es mi manual para la vida, para saber cómo tengo que vivir y por eso tengo que ver otra vez.”

Las consultas deben ser pagadas por los pacientes y tienen un costo de 30.000 Gs, si ellos hacen su consulta en su comunidad o en el Sanatorio ASCIM (siempre se habla de los días llamados “Extra Muro”).

En los casos de pacientes que recibieron una orden para cirugía de cataratas, ellos se tuvieron que someter a unos estudios prequirúrgicos, los cuales son pagados por el seguro AMH (Ayuda Mutual Hospitalaria). La cirugía de cataratas es cubierta por la Fundación Visión o por el seguro AMH dependiendo del estado de la Caja correspondiente, siempre y cuando el paciente está al día con sus aportes de AMH.

Poder usar los ojos para leer, ver y aún para comunicar es un privilegio, que muchas veces nos olvidamos de agradecer por algo que nos parece ser algo tan natural.

Ayer, el día 23 de junio, los alumnos del 5to grado de la escuela básica Johann Cornies de Filadelfia visitaron la ASCIM. Cada año los alumnos de varias escuelas básicas de las colonias visitan a la ASCIM para conocer el trabajo que esta organización realiza. La maestra Perla Sawatzky comentó que para sus alumnos fue un momento emocionante de conocer la ASCIM y el lugar Yalve Sanga.

Los funcionarios de la ASCIM, Heinrich Dyck y Jenny de Braun recibieron a los alumnos en el Centro de la ASCIM y les presentaron el video de introducción de la organización que también se encuentra en el canal de YouTube de la ASCIM.

El punto destacado para los alumnos de Filadelfia fue el juego amistoso de fútbol con los alumnos del 5to grado de la escuela básica de Mcal. Estigarribia, la cual se encuentra en el centro de Yalve Sanga.

Día Nacional del Libro – 25 de junio 2023

El día del libro nos alienta a retomar la antigua y bien probada costumbre de leer un buen libro. Leer un libro es alimento para nuestra mente. Leer un libro despierta nuestra imaginación, nos inspira, nos motiva, nos informa, nos educa, nos permite ponernos en la piel de otra gente y de viajar por lugares lejanos.

El primer libro impreso fue la «Biblia de Gutenberg», que vio la luz el 23 de febrero de 1455 con una tirada de 180 copias según el artículo publicado en el noticiero de BBC (https://www.bbc.com/mundo/noticias-50832104). La Biblia es el libro más leído en todo el mundo. Aparte de ser la Biblia, la palabra de Dios, el hecho de que fue el primer libro impreso nos motiva a poner la Biblia en primer lugar en nuestra lista de “libros a leer”.

Los libros se encuentran sobre todo en las bibliotecas, en las librerías y en las casas de familia. En el Centro Educativo de la ASCIM contamos con una Biblioteca nueva, hermosa, amplia y cómoda en donde los alumnos entran con gusto para consultar los libros y hacer sus tareas.

Escrito por Ursula de Giesbrecht - Bibliotecaria del Centro Educativo ASCIM

La instructora de costura del Trabajo Social Femenil de la ASCIM, Bianca Wiens de Löwen culminó el curso modular de costura en 4 comunidades. Los cursos que la ASCIM ofrece este año son siempre de 1 mes. Los cursos realizados tuvieron lugar en la comunidad de Campo Alegre, en la aldea Trinchera de la comunidad Nich´a Toyish, la aldea Tiberia de la comunidad Nivaclé Unida y en la aldea Efeso de la comunidad Enlhet Yalve Sanga.

Para la ejecución de este curso modular, la instructora de costura contó con una ayuda de una asistente de la respectiva comunidad. Esta ayudaba especialmente en la traducción al idioma madre de cada etnia, ya que siempre también participan mujeres que no entienden bien el español.

El curso se ofrece a mujeres que tienen interés de aprender a coser ropa para su propia familia. Los cursos son bien prácticos. Se aprende a coser ropa de mujer o de hombre o cosas que se usa en la casa (alfombras de viejos vaqueros, sabanas, funda de almohada, etc.). Para muchos es la primera vez que aprenden a manejar una máquina de coser.

Estas máquinas son facilitadas por la ASCIM. Cada participante paga 50.000Gs por cada módulo. Algunos después compran su propia máquina de coser para seguir haciendo ropa para su familia o para otros.

En las clausuras de estos módulos de costura algunos contaron sus testimonios de como este curso les había ayudado a crecer y agradecieron a la instructora de la ASCIM por esta oportunidad de poder participar en este curso.

Existe un dicho: "Si le das un pescado a un hombre, lo alimentas por un día. Si le enseñas a pescar a un hombre, lo alimentas para toda la vida”. Con este curso las participantes tuvieron un buen inicio y esperamos que ellas puedan usar esta adquirida habilidad para ayudar a sustentar a su familia.

1. ¿Qué es la comunicación intercultural?

Todas las personas crecen en una determinada comunidad en la que se hablan ciertos idiomas. Ya que estos idiomas son los que escuchamos primero, son también los que hablamos primero.

Así aprendieron por ejemplo los Enlhet su competencia comunicativa (es decir, hablar y entender un idioma) en una comunidad Enlhet, los Nivaclé en una comunidad Nivacle y los Sanapaná en una comunidad Sanapaná. Si entramos entonces en contacto con personas que hablan una lengua distinta tenemos que establecer una lengua común para poder compartir entre todos. En el caso de nuestro entorno en el Chaco Central la lengua o el idioma común es la lengua castellana o el español. Es decir, el castellano es la lengua común que hace posible que personas de diferentes pueblos con diferentes idiomas pueden comunicarse entre sí. Sin esta lengua común, no es posible interactuar entre diferentes culturas. Pero no es suficiente tener un idioma común para dialogar entre varias culturas – se requiere también de otros criterios para que la comunicación entre diferentes culturas puede funcionar.

2. ¿Cómo conseguir una comunicación intercultural eficaz o eficiente?

Para que la comunicación entre diferentes culturas puede funcionar se necesita dos cosas: Un nuevo idioma (compartido entre ambas culturas) y cierto conocimiento de las costumbres y características de la otra cultura con que se quiere compartir. La comunicación entre las personas no es simplemente una comunicación verbal (lo que hablamos) sino la comunicación no verbal (nuestros gestos, la mímica) también tiene una gran importancia. O sea, no es suficiente conocer un idioma, hay que saber también, por ejemplo, el significado de la comunicación gestual del otro. Además hay que recordar que la comunicación no es un simple intercambio de mensajes que tienen un solo significado, que es claro y entendible para todos sino que estos dependen de la cultura del que habla. Por lo tanto es necesario un conocimiento lo más amplio posible de la cultura de la persona con quien uno se relaciona.

No solo es necesario que conocemos la cultura de la otra persona, sino también la propia. En muchas ocasiones nuestras comunicaciones están llenas de valores que transmitimos sin ser conscientes de ello. La comunicación intercultural no sólo requiere comunicarse con otras culturas sino también hacer el esfuerzo de pensar y reflexionar sobre la propia cultura.

Un requisito fundamental para la comunicación intercultural es que existe un cierto interés por culturas distintas de la propia. La comunicación intercultural sólo tendrá éxito si, por ejemplo, los Enlhet se interesan por la cultura de los Nivacle o los Menó (Menonitas) por la de los Sanapaná y al revés. Se trata de conocer las otras culturas tal y como son y ver qué se puede aprender de las otras culturas.

Cuando se entra en relación con personas de culturas muy distintas se puede producir lo que se ha denominado un "choque cultural". En este choque cultural no sólo se produce una falta de comprensión o un desentendimiento del comportamiento del otro, sino que también se muestran una serie de emociones negativas: desconfianza, incomodidad, ansiedad, preocupación, etc. Para superar este choque cultural hay que hablar de él.

La comunicación no es un simple intercambio de información. La comunicación implica también, ser capaz de compartir lo que sentimos. Es decir, hay que ser capaz de crear una relación de empatía, de ponerse en la situación de la otra persona. La empatía es la capacidad de sentir la emoción que otra persona experimenta. Tener la habilidad de empatizar es necesario en muchas relaciones interpersonales. Si en una familia sus miembros no tienen empatía entre sí, es muy probable que las relaciones familiares empeoran fácilmente. La empatía también es necesaria para comprender mejor al “otro". No se trata simplemente de sentir lo que él o ella siente, sino que a través de este sentir con el otro o la otra va aumentar nuestra comprensión.

Hay que tener en cuenta que si entre personas de una misma comunidad de vez en cuando se producen malos entendidos, entre personas socializadas en culturas distintas estas ocasiones pueden ser más frecuentes. Uno puede comunicarse aceptando un cierto grado de malentendidos, pero si estos son demasiado frecuentes la comunicación será muy difícil. En la comunicación intercultural hay que aceptar que el malentendido puede ser la norma y no la excepción. Por ello es necesario desarrollar la capacidad de metacomunicarse. Es decir, tener la capacidad de decir lo que uno procura decir cuando se habla. Metacomunicar significa hablar del sentido de nuestros mensajes, pero no sólo de lo que significan sino también de los efectos que uno mismo piensa deberían tener. Un ejemplo sencillo es el siguiente: Si entro en una habitación que tiene la ventana abierta y digo "Aquí hace mucho frío ¿no?" y la otra persona responde "Ah ¿Sí?... ¿Tú crees?" y deja la ventana abierta significa que el otro no ha entendido mi mensaje. La primera afirmación no era una simple observación de un hecho, como parece haber entendido, sino que en esta observación se esconde una petición de que se cerrara la ventana. Si, ya molesto, respondo: "Perdón, te estaba pidiendo si podrías cerrar la ventana", lo que hago es metacomunicarme, es decir, comunicarme sobre lo que yo dije.

En la vida cotidiana funcionamos con una gran cantidad de sobreentendidos en los que el sentido no está en el significado literal del mensaje. Se trata de un sentido presupuesto compartido por los miembros de una misma comunidad de vida. Pero en la comunicación intercultural los sobreentendidos o las presuposiciones (dar por entendido algo que no se dice explícitamente) pueden ser una fuente inagotable de malentendidos. Por ello no basta con comunicar, en muchas ocasiones es necesario también metacomunicar. En la comunicación intercultural no se puede creer que mi interlocutor va a entender exactamente lo que no se dice explícitamente.

Por todo esto, a la hora de iniciar una comunicación intercultural es necesario establecer algunos criterios para la comunicación entre las culturas. El diálogo intercultural debe realizarse dentro de la mayor igualdad que sea posible.

PARA UNA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL EFICAZ ES NECESARIO

Una lengua común

El conocimiento de la cultura ajena

El re-conocimiento de la cultura propia

La eliminación de prejuicios

Ser capaz de empatizar

Saber metacomunicarse

Tener una relación equilibrada

3. ¿Qué problemas surgen en la comunicación intercultural?

En cierta ocasión le preguntaron al escritor británico Chesterton qué opinaba de los franceses. Se cuenta que Chesterton contestó simplemente: "No los conozco a todos".

En el lenguaje de la vida cotidiana solemos hablar de los Enlhet, los Nivacle, los Sanapaná, los Menó etc. Pero se tiene que ver las personas como personas y no simplemente como alguien de la otra cultura.

El hecho de que existen muchas culturas diferentes no debe hacernos caer en el error de hacer demasiado hincapié en las diferencias culturales.

En la comunicación intercultural, puede haber una tendencia a percibir al "otro" como diferente. Es decir, como se trata de una persona de otra cultura, debe ser diferente. Así pues, se hace hincapié sobre todo en las diferencias.

Hay que luchar contra la tendencia a enfocarnos en la diferencia y olvidar las similitudes. Esto no favorece la comunicación intercultural. Más bien hay que buscar lo común para aprender a entenderse y respetarse.

Heinrich Dyck Harder basado en el texto “LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL” de Miquel Rodrigo

El 9% de la población en las comunidades cooperantes con la ASCIM entra en la categoría del Adulto Mayor, conforme a datos de los asegurados en la caja AMH - ASCIM. A través de charlas, atención al adulto mayor y concientización del cuidado de las personas mayores, el equipo de Salud Pública del Sanatorio ASCIM acompaña a la población adulta mayor de las comunidades, cumpliendo con su objetivo, de que todas las comunidades cooperantes con la ASCIM tengan un sistema estable en la atención de salud.

En el año 2010 la Organización Mundial de la Salud (OMS) promovió la Red Mundial de Ciudades y Comunidades Amigables con las Personas Mayores, como parte de la estrategia de la OMS para la década del Envejecimiento Saludable (2021-2030), respondiendo al rápido envejecimiento de la población y con el objetivo de conectar ciudades, comunidades y organizaciones en todo el mundo con la visión común de hacer de su entorno un lugar mejor donde envejecer dignamente y con calidad.

La Municipalidad de Boquerón, como primer municipio del Paraguay, obtiene de la Organización Mundial de la Salud la “Certificación del Municipio de Boquerón como integrante de la Red Mundial de Ciudades y Comunidades Amigables con las Personas Mayores de la OMS”. En ese sentido, es importante mencionar que cuatro comunidades cooperantes con la ASCIM forman parte del distrito de Boquerón: Campo Alegre (con una población de 2258 personas y un porcentaje de 7 personas mayores), Casuarina (con una población de 637 personas y un porcentaje de 6 personas mayores), Monte Palmera (comunidad hija de la comunidad Enlhet Yalve Sanga) y La Princesa (con una población de 294 personas y un porcentaje de 7.4 personas mayores).

En el marco de las relaciones interinstitucionales entre la Municipalidad de Boquerón y la ASCIM, el Sanatorio ASCIM ve con expectativas positivas la integración del Municipio de Boquerón en la Red mencionada, esperando poder fortalecer las acciones para el bien de las personas mayores específicamente en las comunidades indígenas cooperantes con la ASCIM.

La comunidad de Ebetogue es una de las 17 comunidades que reciben asesoramiento de ASCIM. La pareja Ronald y Linda Klassen son los asesores actuales en esta comunidad. Mientras Ronald se desempeña como asesor en agricultura y ganadería, Linda presta sus servicios en el almacén comunitario. En su tiempo libre, ella acompaña a las mujeres ayoreas en sus excursiones al bosque. Linda nos ha proporcionado más información sobre el trabajo artesanal de las mujeres en Ebetogue.

Las mujeres indígenas de Ebetogue han revitalizado el arte que les fue transmitido por sus madres: la creación de telas a partir del hilo producido por la planta de caraguatá. Estas telas se utilizan para confeccionar carteras, bolsas, alfombras, entre otros productos.

En la actualidad, encontrar bosques donde crece esta planta representa un gran desafío. En muchas ocasiones, es Linda quien establece contacto con los propietarios de estancias para solicitar permiso de acceso a sus terrenos en busca de esta planta tan valiosa para las ayoreas. La cosecha de la planta no es tarea fácil. Las mujeres deben abrirse paso a través de bosques con espinas y otros obstáculos, y a menudo regresan a casa con las manos lastimadas. Sin embargo, si logran recolectar muchas plantas de caraguatá, todo el esfuerzo vale la pena. El video muestra el proceso desde la ubicación de la planta hasta la venta de las carteras en la capital y en el extranjero. Estas bolsas y carteras se venden en los principales centros comerciales de Asunción a precios elevados. Considerando el esfuerzo, el trabajo y la dedicación invertidos en la creación de estas hermosas telas, es comprensible el alto precio de estos productos. Parte de sus productos artesanales se vende a la Fundación Princesa Diana, que tiene acuerdos con otras fundaciones internacionales. A través de esta colaboración, los productos artesanales llegan a manos de personas dispuestas a pagar mucho más por los productos elaborados por las mujeres indígenas.

La comunidad de Ebetogue es una de las 17 comunidades que reciben asesoramiento de ASCIM. La pareja Ronald y Linda Klassen son los asesores actuales en esta comunidad. Mientras Ronald se desempeña como asesor en agricultura y ganadería, Linda presta sus servicios en el almacén comunitario. En su tiempo libre, ella acompaña a las mujeres ayoreas en sus excursiones al bosque. Linda nos ha proporcionado más información sobre el trabajo artesanal de las mujeres en Ebetogue.

Las mujeres indígenas de Ebetogue han revitalizado el arte que les fue transmitido por sus madres: la creación de telas a partir del hilo producido por la planta de caraguatá. Estas telas se utilizan para confeccionar carteras, bolsas, alfombras, entre otros productos.

En la actualidad, encontrar bosques donde crece esta planta representa un gran desafío. En muchas ocasiones, es Linda quien establece contacto con los propietarios de estancias para solicitar permiso de acceso a sus terrenos en busca de esta planta tan valiosa para las ayoreas. La cosecha de la planta no es tarea fácil. Las mujeres deben abrirse paso a través de bosques con espinas y otros obstáculos, y a menudo regresan a casa con las manos lastimadas. Sin embargo, si logran recolectar muchas plantas de caraguatá, todo el esfuerzo vale la pena. El video muestra el proceso desde la ubicación de la planta hasta la venta de las carteras en la capital y en el extranjero. Estas bolsas y carteras se venden en los principales centros comerciales de Asunción a precios elevados. Considerando el esfuerzo, el trabajo y la dedicación invertidos en la creación de estas hermosas telas, es comprensible el alto precio de estos productos. Parte de sus productos artesanales se vende a la Fundación Princesa Diana, que tiene acuerdos con otras fundaciones internacionales. A través de esta colaboración, los productos artesanales llegan a manos de personas dispuestas a pagar mucho más por los productos elaborados por las mujeres indígenas.

En una encuesta de 2020 realizada por el Pew Research Center, el 60% de los niños estuvieron expuestos a los Smartphones antes de los 5 años. En ese grupo, el 31% había tenido acceso a los teléfonos antes de los 2 años. Los niños que nacen en esta generación llegan a conocer los sonidos del celular desde antes de haber nacido. Todos esos niños modernos, nacidos con la tecnología en mano, cada vez pasan más tiempo pegados a dispositivos electrónicos. Pero, ¿es bueno si dejamos en manos de los niños las pantallas iluminadas?

Hay gente que apoya el uso de las tecnologías modernas y otros que dicen que las pantallas digitales perjudican a la salud mental de los niños. Quién tiene razón? Cuál es la respuesta a esta pregunta?

Con los celulares y computadoras, los más pequeños pueden aprender lenguas extranjeras, hacer ejercicios de lógica y dejar desarrollar su creatividad sin límite. Es indiscutible que comenzar desde muy joven a utilizar los dispositivos tecnológicos permite desarrollar al máximo las capacidades cognitivas, aunque estar expuesto de manera continua a tantas informaciones variadas y estimulantes puede reducir la capacidad de concentración.

También los especialistas, en particular psicólogos, dicen que el uso de las pantallas digitales y los celulares bajo la atención y la vigilancia de un adulto puede tener más beneficios que desventajas. Pero atención: sólo cuando una persona adulta vigila lo que el niño está mirando o juega en el celular. Sólo en este caso se puede hablar de beneficios que el niño tiene al usar los dispositivos tecnológicos.

El problema fundamental no es la tecnología, sino el uso y el enfoque que le den los padres. A veces los niños están inquietos o cansados y para que no nos molesten, les dejamos usar nuestro celular para que se tranquilizan.
Fascinado ante los colores y las animaciones, los niños permiten a sus padres dedicarse a sus propias actividades sin ser molestados. Pero si dejamos que estas “tías modernas” cuidan nuestros hijos, tenemos que estar conscientes de los riesgos para la salud mental, físico y aún espiritual de los niños.

Cuáles son los riesgos?

• El aislamiento psicológico de los niños; ya no les interesa sus amiguitos
• La fatiga de la vista provocada por un uso prolongado de los instrumentos tecnológicos. Antes los niños no necesitaban usar lentes. Ahora cada vez más los niños pequeños tienen dificultades de ver bien y es necesario hacer un control de los ojos cada tanto.
• La perdida de la creatividad natural que el niño normalmente tiene cuando juega afuera se pierde, cuando el niño tiene libre acceso al celular o Tablet.
• Perjudica el proceso de crecimiento de los niños, que necesitan conocer su entorno con sus cinco sentidos.
• Los niños tienen pesadillas en sus sueños. Esto tiene que ver con videos que se les permite ver. Muchas veces no son videos adecuados para su edad y esto afecta el sueño durante la noche.

En conclusión, sí, es cierto que se habla de una generación que crece con el mundo digitalizado y que no es posible frenar el avance de la tecnología, pero igualmente es cierto que los niños deben tener un correcto desarrollo psicológico y físico, y la utilización no controlada de celulares y computadoras no les ayuda. Sus actividades deben estar bajo el control de los padres.

Los niños de edad menos a 1 año y medio no deberían ser expuestos a las pantallas, a menos que no estén video-chateando con parientes.

Los padres de los niños de edades entre 18 y 24 meses (es decir, hasta los dos años), deberían ver con sus hijos videos educativos y aplicaciones que tengan juegos que ayudan el desarrollo cognitivo. Esto puede mejorar la calidad del aprendizaje de los niños.

Los niños de 2 a 5 años deberían utilizar los celulares o Tablet durante una hora al día al máximo. Los padres deben vigilar e interactuar con los niños cuando usan los dispositivos. Si se permite usar el celular por mucho tiempo, los niños se vuelven adictos a la pantalla digital.

Los niños de edad superior a 6 años deben estar bajo control de los padres cuando usan dispositivos electrónicos. Los padres deben asegurarse de que el tiempo de pantalla no influya en el sueño de los niños, o en sus actividades sociales y físicas.

Es importantísimo que ustedes como padres sepan qué es lo que su hijo o hija está mirando en el celular. Muchas personas con ideologías diferentes a lo que ustedes como padres creen, usan los medios sociales y videos interesantes para los niños para infiltrar sus ideas. Piénsalo bien. Dejarías salir a tu hijo con una persona ajena con la cual no tienes ninguna relación y donde no sabes, qué es lo que la persona va a enseñar a tu hijo? El celular es esta clase de personas ajena que trata de ganarse la mente de su hijo.

Vos como padre o madre tienes que elegir, cuál de las enseñanzas o historias, videos son buenas para tu hijo.

Independientemente de la edad, los padres deben establecer horarios y lugares de la casa designados como zonas “sin instrumentos tecnológicos”. En estas áreas, todos los dispositivos electrónicos deben estar apagados o no ser utilizados. Especialmente en tiempos cuando se reúne toda la familia para comer o cuando se reúne para otras ocasiones, es importante, que el hijo aprende, que las conversaciones que pasan en la vida real son más importantes que lo que pasa en el celular y que es un acto de respeto cuando prestas atención a la persona a tu lado.

Además es importante que el niño no tiene acceso a los dispositivos tecnológicos durante la noche, para que pueda tener un buen sueño. Es mejor terminar el día con un libro de enseñanza y que esto afecta positivamente a la mente del niño.

Por supuesto, más allá de esta pequeña guía, para los niños es fundamental tener una relación continua con sus padres y parientes más cercanos. No se puede prohibir nomás el uso del celular, especialmente con niños que ya son un poco más grandes. Es importante hablar con los hijos que ya tienen la edad para entender las razones por los cuales se les limita el uso del celular. A los niños no les va a gustar la idea de usar menos el celular. Este son decisiones difíciles que los padres tienen que tomar. Pero son decisiones que personas responsables toman, porque están interesados en el desarrollo saludable de sus hijos.
Un uso responsable y guiado es la mejor solución, y permitirá a esta generación vivir la modernidad sin perder de vista la vida real, y sin renunciar a nada de la infancia, también a pelarse las rodillas corriendo detrás de una pelota.

Fuente de gran parte del contenido de este artículo: https://www.enfoquealafamilia.com/crianza/la-tecnologia-y-los-ninos-dejarlos-usar-o-no-los-dispositivos-electronicos/

El viernes, 02 de junio, se reunieron docentes y directores de los diferentes colegios del Chaco Central para una capacitación. También de la ASCIM participaron directores y supervisores. Los temas tratados en dos charlas fueron: La Salud Mental en la Comunidad Educativa presentado por el Prof. Mgtr. Santiago Volpe Lailla y el tema de “Maestros con Identidad” por la Prof. Abog. Alicia de Volpe.

En la Salud Mental es muy importante enfocarnos en los siguientes aspectos:

1. Detenerme y enfocarme en la emoción que estoy experimentando.
2. Identificar el tipo de emoción en el momento que aparece.
3. Analizar el origen de la emoción.
4. Comprender qué función cumple, por qué está allí, para qué está allí, de qué manera esa emoción puede guiar mi conducta.
5. Asumir una decisión sobre lo que estoy sintiendo.

Esta Salud Mental se muestra en fases que son la situación no resuelta, la frustración, la ansiedad, la implosión y la explosión. Para identificar estas fases es muy importante ver las principales fundamentaciones que son y conocer a cada alumno y creer en cada alumno. Debemos en primera línea detectar, intervenir y facilitar ayuda en la Salud Mental.

En el tema de “Maestros con Identidad” es muy importante tener un modelo de Cultura Escolar Fructífera en tener el propósito, las relaciones, la enseñanza y aprendizaje, la experiencia y recursos y el bienestar integral basados en la fe cristiana. Se debe tener bien en claro el camino de la Institución educativa respetando las dimensiones de Dios en la historia de cada uno, pero también en la institución misma según Salmos 28:1-7: “… las cosas que ya conocemos pues nuestros padres nos las contaron. Pero nuestros hijos deben conocerlas; debemos hablarles a nuestros nietos del poder de Dios de sus grandes acciones…”. Somos la imagen de Dios.

Según una estadística del Dr. Larry Taylor, presidente de ACSI, los niños están 6.570.- días con los padres, 2.500.- horas con la Iglesia, 16.000.- a 20.000.- horas en las escuelas. Esto indica que como educadores estamos un buen tiempo con los/as niños/as, en donde los Maestros con Identidad deben transmitir este reflejo en el carácter y testimonio en Dios.

Concluyendo de estas presentaciones se puede decir que para nuestra labor educativa es muy importante la “Salud Mental y Ser Maestros con Identidad” para nuestras instituciones educativas hoy en día.